期的祭祀權其實就代表著收稅權，也就是有資格制定每年各個群體的稅收額度；有資格否定大軍出征則是因為「卜卦」，當時以及現在，大軍出征前都會卜上一卦，卦象的解讀權力就在「巫」的一張嘴巴上；更早之前審判某人也會卜卦，該死的話，得到一個大吉的卦象也能變成無罪。

    老子講那麼多就一個意思，肯定了智瑤全面忽視宗教，認為不能缺少了品德的教育，制定的處罰更應該趨於勸人向善。

    忽略掉宗教對律法的影響，不該是一種基本操作嗎？反正智瑤「前一輩子」就是生長在這種環境之下，一點都不認為有什麼需要得到讚賞的地方。

    智瑤沒有感到詫異，還是因為他知道宗教的影響力在減弱，遠沒有以往那麼豪橫了。

    「無有斬去肢體，勞動使其改造，有何不可？」智瑤詫異的是這個。

    老子說道：「世子定此，非為黎庶罷？」

    去掉了殘害人肢體的刑法，暫時看不出好壞，失去震懾力度則是明擺的事情。

    所以，制定那些律法的人，他們未必對傷害人的肢體有特別興趣，只是想要有更大的震懾力度。

    什麼律法殘不殘忍，需要以當時的社會定論，不能適應到所有的時代。

    比如說廢除死刑，人比惡魔還惡魔，不該死嗎？想著白養，一直到壽終正寢，乃至於還能減刑得到自由，受害者絕對要死不瞑目了啊！！

    智瑤沒有回答老子的問題。

    老子那麼問，肯定是看到了智瑤的志向，今天民典用在黎庶身上，未來的某一天將套用在所有人身上。

    智瑤從老子的一些話品味出了儒家的味道。

    用德行去教化，又或者說是感化？小錯當然沒有問題，大錯還那麼搞，先問一問受害者願不願意了。

    智瑤說道：「有錯必罰，世間之大善也。」

    沒有人能在一生之中都不犯錯，什麼樣的錯得到相應的懲罰，不存在任何的不應該，智瑤堅持這一點。

    老子看出了智瑤的堅決，說道：「望智氏子嗣秉承此志。」

    呃？

    智瑤有點不好接這一句話了。

    常說人老成精，難道老子已經看出智瑤想幹些什麼了嗎？

    老子說道：「僅『邯鄲』一地，便是成道之基。世子如此氣魄，志必壯也。」

    有鑑於老子的身份，講一些話總會讓智瑤產生聯想。

    聽一聽，成道之基，換句話來講就是可為道統，哪天是不是會來個舉霞飛升？

    智瑤苦笑搖頭，說道：「只求無有族滅之危。」

    特麼的。

    在晉國當貴族很危險，作為卿位家族更是有點朝不保夕啊！

    只有想方設法，乃至於不折手段變強，智瑤才能夠擁有更充足的安全感。

    他也就不知道「智瑤」的腦袋變成了趙毋恤的飲酒器，要不然應該明白有時候只是強大遠遠不足夠，更要有識人之明。

    因為老子參與進來的關係，關於民典的進度非但沒有加速，反而是速度遭到了減慢。

    一個冬天過去，新的春暖花開時節到來，時間走到了前489年。

    智瑤再一次視察「邯鄲」周邊的建設，暫時放下了民典的著作進度，遵從召喚趕往「新田」了。

    民典嘛？怎麼可能花一年的時間就寫成，耗費個幾年乃至於是十幾年，其實都是應該的。

    智瑤來到「新田」立刻感受到了氣氛上面的詭異。

    「多人南下追隨孔丘？」智申今年才收到這個消息，往下繼續說道：「復來，不予招待也。」

    指的是孔子，不是那些門徒。

    所以是智申以為孔子品德惡劣，自己不告而別又耽誤了智氏的建設。

    智瑤不得不解釋道：「辭別之人並無過錯。」

    「我聞多人凍斃於陳，此便是孔丘之德？」智申說道。

    啊？

    那些南下去追隨孔子的人，他們在冬季趕路出現意外了嗎？

    不對啊。

    智申怎麼會知道那些消息的？

    智申又說道：「孔丘惡陳君，陳人深恨之。」

    哈！