一個失去一條手臂的青壯畢恭畢敬地站在一側，聽到問話先咽了咽口水，滿臉緊張地答道：「回世子，朕家中老父、老母，兄弟四人，待出姐妹二人，子嗣十六人；如今有隸為四，當是三月便可？」

    自稱「朕」是吧？這個就對了。

    現在是個人人可稱「朕」的年代，一般則是自稱「名」，倒是階級不高的人才會用「朕」來自稱。

    像是智瑤，他謙虛一點就自稱「瑤」，用「我」則是代表一個群體，用到「我」這個字不是包含了智氏，便是將晉國包含進去。

    另外，斷臂青壯說的十六名子嗣並非全是他的孩子，其實是將兄弟的孩子也算了進去。這個是目前長輩健在沒有分家那麼一說，長輩不在了才會兄弟分家，差不多就是第三代人才會各自繁衍生息。

    有宗族又會是另一種情況，比如智瑤所在的家庭，時代沒有得到改變，又或是某天智氏完蛋，智氏的所有族人都會一直闔家生存下去，哪怕是分出小宗的話，沒有出現意外也要再過幾代人才會關係淡化。

    春秋時代只有貴族有宗族，往後則是一大群有血緣關係的人抱團，沒有例外就是異常排外。

    所以了，無怪乎出了春秋戰國之後，歷朝歷代會那麼忌憚宗族。

    這位斷臂青壯並不是在智氏的常備軍服役，他用「徒」的身份納賦，憑藉實力又或是運氣好有所斬獲，記功之後得到賞賜。

    因為功勞得到得到賞賜遠比以前的訾產多得多，索性申請搬到「邯鄲」這一邊。

    智氏正在開發「邯鄲」，將賞賜的土地安排在這邊，哪有不接受挪動的道理呢？

    當然，智瑤不會接受有規模的家庭搬遷過來，要不然到底是在為誰開發就很說不準了。

    所謂的「有規模」，大概是一家幾十上百口人，連帶擁有數百或數千的屬民。這樣的家庭在現如今不算多，一般是在某個大貴族治下，可他們當家作主的人在身份上不達標，也就是並非真正的貴族。

    「我若無記錯，魯國行『井田制』早也？」智瑤說的這件事情是魯國進行土地再分配。

    子貢苦笑說道：「得其田者多為三桓，勞作得三稅七，所得之三另需繳二。」

    周王朝本身就是執行井田制，魯國的改革是讓更多的人擁有屬於自己的土地，可是玩著玩著又給玩砸了。

    如子貢所說的那般，分配到土地的群體大多是三桓的人，他們並沒有因為分到土地過上幸福美滿的日子，勞心勞力地耕作下來同時要向三桓和國家交稅，自己只能留下一成。

    不是「士」也不是「徒」，連「羨」都不是，說好聽了是黎庶擁有了屬於自己的土地，他們之前當某個貴族的財產還不至於被餓死，擁有自己的土地相反有餓死的危險，到底是好是壞，真的不太好定義。

    風突然有點大，讓智瑤眯了眯眼睛。

    魯國的改革讓三桓變得更富？得到土地的黎庶肯定渴望過再次失去土地，偏偏因為相關約束又無法將土地甩掉，結果就是出現了逃難潮。

    改革是要往好方向發展，得到了稅收的三桓和魯國肯定覺得不錯，獲得土地的黎庶不但憑空背負無法承受的負擔，倒是活成了別人眼中的笑話啊！

    包括晉國在內，其餘列國沒有搞魯國那一套，貴族不止是作威作福，其實還要負責治下的各種吃喝拉撒。

    生活在貴族庇護下的黎庶，他們活得怎麼樣，要看有多大的追求，餓死這種事情卻不多見。

    其實在遠古時期就是這麼一種狀況。那個時候貴族還不是生下來便是貴族，貴族是帶人進行開拓，開發出一塊地皮再命名，也就出現了「氏」。

    說白了就是，初代貴族身上的擔子很重，非但無法作威作福，還要為治下一大群人的吃喝和安全愁白了頭髮。

    智瑤生活在了古典時代即將結束的歲月，不知道還能將這種帶領群眾開發某地，群眾又樂於被驅使的心態保持多久。

    他們一個地方又一個地方的走下來，有好的一面，自然也會有壞的一面。

    「鄉間糾紛多出於面生，亦有貪心不足。」子貢說道。

    有資格可以擁有私產，多占一些的心態肯定就出現了。

    有利益的衝突，哪能不產生