而言，對於錘匪的斬獲，島津光久目前還沒有收到。

    鹿兒島主城的街道被摧毀過半。

    錘匪直接登陸占據了主城，把島津氏的旗幟燒毀，插上了錘匪的旗幟。

    此戰暴露出日本無論在火炮性能、炮兵的能力、技術上都不是錘匪的對手。

    這才是讓島津光久接受不了的地方。

    但是當錘匪得知薩摩藩的藩主跑到了千眼寺躲避的時候，直接就兩個大隊找人帶路衝殺過來，包圍了千眼寺。

    千眼寺內保護島津光久的士卒足有八千人。

    而島津光久被突如起來的戰爭給打懵了。

    根本就沒有他爹島津家久戰敗後趁勢引誘敵人孤軍深入，命令鐵炮手在左右兩翼埋伏，形成交叉火力網進行伏擊的想法。

    日軍的鐵炮子十分犀利，錘匪士卒分散開來，也並沒有立即進行攻擊。

    除了少部分人進行警戒之外，大多數都拿著鐵鍬開始挖坑。

    千眼寺廟是一個高地，是按照戰國時代築陣的方法，居高臨下。

    況且寺內也有兩千僧兵，還有許多糧草。

    鑒真和尚第七次東渡成功，使得佛教更加在日本發揚光大。

    鑒真死後，日本佛教興起了很多門派，其中最有影響的是天台宗和真言宗。

    天台宗得到許多王公貴族的支持，財大氣粗，擁有大量的土地和財富。

    故而天台宗的寺院有能力養僧兵，與地方諸侯抗衡。

    而真言宗將進口的佛教和本土的神道教有機結合，宣傳憑個人修行即可入道，從而吸引了更多的中下層平民。

    應仁之亂以後，日本戰禍連連，民不聊生。

    上至公卿，下至平民，都希望通過宗教得到解脫。

    一些鼓吹簡易修行的宗派應運而生，日蓮宗提倡信徒只要日夜頌念《法蓮華經》，就可以修身成佛。

    而同時期興起的淨土宗更簡單，宣傳不須通過寺廟出，只要天天口頌「南無阿彌陀佛」即可減輕罪孽，脫離苦海。

    淨土宗之後的變身淨土真宗走得更極端，廢除了所有清規戒律，信徒們甚至不用出家，也能達成正果。

    淨土真宗大力鼓吹對所謂惡人的超度，吸引了大批士兵，武士，盜賊信教。

    只有對佛的信心，淨土真宗門徒就能往生「淨土」。

    你殺人放火無惡不作沒關係，只要做了那些事後，嘴上多念幾句南無阿尼陀佛就行。

    這些有實力的寺廟大興土木，擴大勢力，資助鼓勵附近的商業和手工業，以此來養更多的僧兵部隊。

    漸漸地，些許寺廟的財力和武裝，幾乎能於地方大名抗衡了，最著名的便是本願寺。

    故而日本佛教多是積極追隨軍國主義政府。

    島津光久也得到了千眼寺主持的幫助，願意把手中的僧兵交給他調動。

    而且有這些僧兵守衛，熟悉地形，再派人從四面八方調動援軍，定然能夠反敗為勝。

    千眼寺就相當於一個小型的軍事堡壘。

    相比於這裡緊張的對峙前線。

    琉球國國相尚盛站在鹿兒島的主城內，開始嚎啕大哭：

    「大哥，你的大仇就要得報了，天朝上國終於派人給咱們作主，出了一大口惡氣，你可以安息了！」

    周遭的琉球國士卒也全都跟著跪拜。

    至於錘匪士卒自是要控制整個城池，順便洗劫島津家的府庫，鄭翼則是控制麾下海盜，讓他們不要太過分。

    相比於整個日本，琉球高層對於島津氏才是生死大敵。

    尚寧王是琉球國歷代國王中最命苦的。

    他坐上王位才3年，便收到了豐臣秀吉要求其協助攻打大明，並向日軍供糧7000石的命令。

    尚寧王哪肯為了小小的日本而得罪龐大的大明？

    除了嚴詞拒絕外，琉球國還遣使向大明告變。

    只不過大明君臣一向不當人習慣了，並未把這份緊急情報當回事，自然也沒報答琉球國的好意。

    待到戰事結束後，薩摩藩國島津家在幕府的默許下，以「文祿之役（萬曆朝鮮戰爭）期間琉球國應向日本