明月夜小巷，倆個模樣看似普通男子，身材卻異常突顯，尤其是那股子類似山鎮不崩的氣勢，一給倆人盯上就如同被兇惡的野獸盯住。這種氣質算是人類眾氣質之一，但不是養生讀書可以培養出來，而是經歷過常人無法想像的日子而自然磨礪出的。

    倆人同一動作，伸腰，握刀，拔刀，刀是小刀，看起來像半把殘刀，刀尖卻異常鋒利，因為刀尖閃爍著鋒利的味道，因為磨的太鋒利，所以刀刃上月光如華在緩緩流動如一條銀絲。

    韓珞轉身狂奔向倆人，雙目緊盯他們的變化，全身氣機流轉百千里，瞬間聚向小腹，他雙腿一蹬，是形意拳崩拳的架子，卻跳出了接近七米距離。

    空手對白刃，在武林中不是沒有先例，一位位武林大師都有空手對白刃的經驗，例如元末明初張三丰，赤手空拳對付百位持械匪徒能皆勝之，但韓珞不夠這份火候。

    白刃往往兇險，武林中的白刃並非表演家自製的道具刀，而是開了刃的殺人刀，無論練就鐵布衫，金鐘罩，或者是武當玄門硬氣功鑄造的軀體，也很難抵擋這類殺人刀。

    因為人的軀體是肌肉組織構造而成，怎能是無堅不催的鋼刀的對手？

    韓珞早就察覺近幾日周身邊隱隱不對勁，總有幾股若有若無的感覺纏繞己身，但凡拳師總是精神敏銳，反應極為迅速，所以對周圍的事物反應極為迅速，正是『清靜海平月湖，投石即漣漪』的境界。

    武林擎木的拳學薪火傳承千年，而千年以降，各代拳師無不是以『上證天道』視為最高境界。而精神就是天道最近距離的鑰匙。拋棄一切文化的影響，還原人之本質，雙眸視處，大自然即入腦海，而這一刻的忘我，即會形成『天人溝通』的共鳴特徵。這就是武學的精神與天地同游的初步特徵。

    韓珞的精神意境在半年來夜夜練夜劍的培育下，反應與靈感都即為靈性充足，靈感又稱為直覺。所以他走入小巷那剎那，直覺靈感就出現了問題，全身如同農田水道的氣機，剎那行入奔流江河，浩蕩不已。

    天人感應，也是人與人的感應，思想與思想的感應，那倆人腦海產生殺他的念頭時，天地發生感應，而做為目標人的韓珞，也剎那感應到冥冥中由天地傳入腦海的那二人念想，雖然他不知道具體想法，但感覺到了危機。

    這就是天地對人的感應。

    社會中有很多人，出某事前，往往會有一兩種特殊的感覺，只不過被大腦過濾，沒有注重，而且就算感覺到特殊的感應預兆，也會覺的自己莫名奇妙，但等事情發生後，一但回想事情未發生前自己的古怪感覺，就後悔不已。

    儒家講『至誠之道可以前知』道門講『觀一葉而知秋』佛經講『因果循環，知因見果。』都是以現在而推算未來，雖處現在卻知未來，這已經是『上證天道』的範疇了。

    道門中的道士有『掐指一算』的說法，其實這只是用表象糊弄人，真實的情況是那位道士的精神已經與天地同游，從天地大海中推算未來。

    人的軀體雖然隱藏了腦海的想法，但人的思想都在天地自然中。拋棄軀體的話，人與人的思想就是同處一片天地間。思想與自然融合，形成浩瀚的天地隱秘。而道士的推算未來就是拋開人的軀體，直面思想，從天地大海中尋找到你那一絲精神。人與人的思想在這片天地糾纏，大抵形成了佛門的因果，所以有時候往往身不由己。韓珞在想師傅的劍術精髓『袖裡膽氣粗，一劍同天降。』，在狂奔途中回憶了一番劍意後，剎那間氣勢磅礴有氣吞萬里如虎之勢，而非是窮途末路的迴光返照，而是月盈則虧，水滿自泄的滿而泄的情況。

    韓珞此刻並未帶有那柄師傅交給他的『劍』，而是就地踢起一根鐵棍，握於手中，攜帶『一劍同天降』的氣勢，不顧那倆個殺手的雙刀如月刺來，沉腕，顛劍，一劍出，一劍頗有捨身取義的味道。但柳宗元的劍意並非以招換招，而是純粹以力量速度，直接壓制對方，無視對方的任何攻擊。

    你朝我刺來，我的劍卻比你快，比你更狠，你敢不敢接我？而不是我敢不敢接你的劍。

    柳宗元的劍沒有防招，因為全部劍意都在取勢之上。

    所以他的劍沒有劍招，只有劍意。

    那倆個殺手還未力量出全，韓珞的劍招已如迅電滾雷而至，鐵棍前端十分圓潤，但是誰敢以軀體硬抗？

    在