」。他登山時輕捷如飛，隆冬常臥在雪中睡覺，令人驚奇不已。張三丰常跟武當人說：「異日，此山必大興。」果然，到永樂帝朱棣時張三丰的預言一一應驗。

    張三丰仙名遠播，明太祖朱元璋多次召求並派人尋訪而不得。朱元璋的兒子湘王朱柏，親自到武當山也沒見到他的蹤影。明成祖朱棣即位後，也多次派人尋訪，並致張三丰《御製書》，表達渴見和仰慕之情。張三丰無意陛見，賦詩一首由弟子孫碧雲轉交永樂帝。

    為表達其誠意，明成祖下詔在武當山上建「遇真宮」，並諭敕張三丰祀像一組置於大殿正中，供人朝拜。張三丰奉真武大帝為祖師，永樂十五年，明成祖派出軍民工匠三十餘萬人，在武當山大建宮觀，作為真武大帝的道場，並派員守候張「真仙」。稱武當山為「太岳」，名位五嶽之首。這都應了張三丰的預言。明嘉靖時又進行了擴建，達到了「仙山瓊閣」的意境。

    至今，武當山以其建築，自然和文化之絕美被聯合國收入《世界文化遺產名錄》。

    千古一真人——張三丰　-　銜橄欖枝的飛鴿　-　銜橄欖枝的飛鴿　的博客

    嶗山留神韻

    張三丰在一百多年間曾三次在嶗山修行，最後他的道家內外雙修功夫達到了出神入化的境界，甚至可以　「散則為氣，聚則成形」。他在嶗山的庵、洞中寫下了一系列影響深遠的道學著作。後人編成《張三丰先生全集》，收入《道藏輯要》。

    張三丰認為儒、釋、道都是正教，同歸於「道」。修人道是煉仙道的基礎，強調無論是誰，只要平時積陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。指出「人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。」這些說法與以往的道教不同，獨樹一幟，使普通人看到了修煉仙道的可行。

    明朝永樂年間，張三丰在嶗山太清宮修煉時，移花栽木，營造了一派仙苑美景。他從海島把一種「耐冬」山茶移植到太清宮的三官殿前。嚴冬葉色愈翠，正月開花，蕃艷可愛，花期半年。這株傲寒長生的「耐冬」山茶，成為植物界研究不透的奇蹟。它似乎浸潤了張真人的神力，至今600多年，高近7米，合圍近1.8米。即使在四季如春的山茶之鄉雲南，像這樣的樹齡和長勢也極為罕見，更別說在北國冰天。

    耐冬花怒放時，像落了一層紅色的雪，清代大文學家蒲松齡就是從這株花得到了靈感，他在聊齋中塑造了香玉和絳雪，其中身著紅衣、超凡脫俗的　「絳雪」就是耐冬樹神。今天，嶗山及青島各處都有「耐冬」山茶，實在是張三丰的一大功勞。

    自張三丰在嶗山移花栽木後，明朝以後的道教宮觀就興起栽植花卉熱，並影響至全國，提升了中國的園林藝術。

    金台觀見證

    張三丰多次在陝西寶雞的金台觀修道，他曾叫張三峰，據說就是見到寶雞山三峰挺秀而來的。明朝時陝西參政知事、吏部右侍郎張用浣在金台觀立《張三丰遺蹟記》一碑，敘述了他父親見到張三丰的事，此碑至今保存。

    碑上面說，他父親張朝用十三歲那年在金台觀內讀書，雲遊至此的張三丰問他是誰家子弟。張朝用說他父親叫張維，為避戰亂才舉家遷入寶雞。張三丰聽後感慨道，我就是張玄玄，當年雲遊柘城時就認識你先祖張榮並與你家有交往，你祖上叫張毅的是你什麼人？張朝用說，那正是我爺爺。張三丰說：「唉，我認得他時他還是個童子。」　張三丰勉勵張朝用好好讀書，將來可官至三品（後果為均州知州）。過了一個月，張三丰離開金台觀時，張朝用也去送行，見張三丰離去時腳不履地，當時在場的人都很驚奇。

    《明史》和《微異錄》中都有記載：張三丰居寶雞金台觀時﹐曾遊魂七日。他料定自己將死，做詩唱頌逝去，但在埋葬那天又活了過來。歸來後給了弟子楊軌山一偈，預言元朝滅亡明朝誕生。偈云：「元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來復，天下齊看日月明。」（　張三丰的《雲水集》）　重新歸來，必有未完成的使命要做。果然，從明初他開始草創武當，到最後鶴鳴山仙升，他的聲名和事跡在明史和民間大放異彩，整整影響了明清兩代。

    金台觀一帶留下了張三丰的許多神奇的傳說。他離開時，留下了九節藤杖、混元衣　。1611年，寶雞縣令朱炳然見到這兩樣東西。在碑上刻詩，其中有「鳩杖尚