就如我從約書亞等人那裡已知的，這個還是這個時代唯一一個信仰猶太教的國家。

    為了抵消大秦教(基督教君士坦丁派)和艾穆哈教(伊斯蘭教)的滲透，在數十年前，可薩人的王公就開始從薩滿教皈依猶太教的卡拉巴派。後來又在猶太人血統的大將布藍倡導下，摒棄矛盾尖銳的基督教和伊斯蘭教，立相對弱勢保守的猶太教為國教。但占平民和奴隸主流的阿瓦爾、斯拉夫等民族，還是以基督教和伊斯蘭教為主。

    看到這裡，我才想起來，根據我玩中世紀全面戰爭遊戲的一點記憶。

    可薩汗國在歷史上還影響不小，甚至一直延續九世紀基輔羅斯公國建立的年代，因此後世的中亞國家，多把可薩作為遊牧抄掠遊牧民族的統稱，這也是哥薩克、哈薩克等名稱的來源。

    雖然損失了大部分物品和工具，作為使節的詔書和金印卻被用生命保留了下來，再加上另一位重要的合作者，約書亞雖然不在，但是他事前曾經向長老會做過類似的通氣，只是沒有得到足夠的重視而已，或者沒有多少人願意相信他，因此，

    他們踏上回程的時候，是帶著幾十個駝馬運輸隊，隨行眾多的使節、貴族、拉比、士兵、工匠、畫師、官吏、奴隸，滿載珠寶香料書籍經典而歸。

    甚至還有一個阿史那氏王族的成員，和一個叫伊沙克.聖格里的希伯來人大長老，保護他們的還有一千名主要是由匈人與烏古斯人組成，擅長使用長矛、投槍和圓盾的騎兵隊，雖然他們已經不怎麼遊牧了。

    這個結果已經遠遠超過我的預期，也可以看出可薩人有些迫切的心態。

    由於地理和商業上天然淵源，可薩人對中土的關注，一直可以上溯到北朝，在開元年間也多次轉手大秦，及河中列國的使團，來貢過奇物，當時正是他們承受大食人咄咄逼人的巨大壓力。

    因為，當初大唐朝廷，也不是沒有打過中亞，甚至出兵安息的先例。只是隔的實在 太原被各種因素牽擎了手腳。

    根據我在大內文著里找到的記錄，當年安西末代王子卑路斯病死在河中後，高宗朝廷曾經派大將裴行儉，率安西兵護送卑路斯的兒子——時任左威衛將軍的安息王孫泥師涅，前往名存實亡的安息都護府，武裝召集卑路斯舊部回國復位。

    可惜士兵行至蔥嶺以北的碎葉鎮後，就因為思鄉，再也不願意前進。不得不將泥師涅留在當地，自生自滅。所謂大唐支持下的反攻安息復國大計，也就此告吹。

    裴行儉以護送為掩護，在事後用奇謀一舉擒獲了十姓可汗阿史那都支和李遮匐，並將他們全都押送到碎葉城，那就是另一個故事了。

    在波斯薩珊王朝滅亡後，還有一個前安息大將帶領遺族組成的國家，在大食人的攻勢下，於安西都護府互通聲氣，堅持存在了許多年。

    但是顯然那幾次，他們的要求，沒能得到足夠的重視。只是按照一般藩國的規格給予象徵性冊封和賞賜而已。

    因此事情一下子大條了，突然出現這麼一隻隊伍，可不僅僅是河中列國震動的問題，只怕連大食人都盯上了，畢竟是這麼大一幫人可沒法保密，恐怕留守當地的安西都護府，也受到了壓力。

    根據阿羅罕的回報，

    雖然安西都護府的那些人，不免有些莫名其妙，但總道是一個遙遠的外邦萬里來朝，對內戰中剛恢復過來的天朝體面，總是添光加彩的濃重一筆，因此也，不敢怠慢。

    恐怕兩三天內，就會有邸文快行到，事情到了這個地步，已經脫出我的控制。

    不過阿羅罕還可以通過一些手段讓這支隊伍在路上多滯留幾天，這個期間就需要我安排準備一下溝通和準備工作，怎麼能夠自圓其說，畢竟雖然我也兼管禮部主客司之類對外的工作，但是冒充國使，擅自出訪藩國，麻煩也可大可小的，如果朝廷肯認帳，象南海那樣許軍民宣威於國外，那是一項大功，如果不肯認，那就是私結番邦，陰蓄不軌云云。