安城裡當然是，再次丟給任勞任怨的老黃牛韋老二當家，他家老頭子是西北行朝里資格最老的宰相，兄長是南邊小朝廷的御史中丞，比我更適合擔待這些東西。

    然後才是，純粹我個人一點點的私心，我只是想去看看李白，順便給自己放個假，自出成都以來龍武軍就和救火隊一樣，到處疲於奔命的充當堵窟窿，補漏洞的任務。而這個時代大部分的名人，象杜甫已經收於門下，王維在官學開宗，王暢齡在成都受學，只要在世的我多已經見過，就剩這位詩仙了，順便看看還能為這位已經很倒霉，將來還要更倒霉的老先生，做些什麼。畢竟他已經五十六歲了，剩下的日子已經不多了。

    來到這個時代之前對這位詩仙，我和多數國人一樣有一種複雜而嚮往的情懷。

    生於碎葉，五隨入蜀，15歲學劍術，好神仙之道，20歲已經遊俠天下，30歲已經名動京華，40歲聞達上聽，詔對天子，笑傲公候權門，傳奇一般的人物和經歷。

    異域情調、漂泊情懷其實充滿李白所有詩文。李白是沒有故鄉的，或者說無處不是故鄉，醉酒的地方就是故鄉。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。詩人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場純粹的漂泊，並這樣實踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。

    李白實在是中國詩人中的遊俠。「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」所有讀書人心目中的偶像卻不是他的偶像。他有時也說孔丘幾句好話，那是他嚮往功名富貴了。在他眼裡，遊俠比皓首窮經的儒生光彩多了。「齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金裘，顧向平原笑。吾亦淡盪人，拂衣可同調。」（李白《古風其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調的朋友。

    李白自稱「十五好劍術」，他二十幾歲便「仗劍去國，辭親遠遊」，在維揚（今揚州）不到一年，「散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟之」。這都是些遊俠行徑。即使闖進了朝廷，他那強橫的乃至有些無賴的遊俠脾氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調羹，他要求權貴尊重他，皇帝也應把他當朋友才好。他不習慣仰視。他之信任自己遠勝過別人對他的信任。這一切足以令權貴齒冷，令謙謙君子瞠目結舌。

    但到這個時空，隨著相關的人和事物，接觸的點點滴滴越多，就越褪去那層神聖的光彩。有一個例子可以說明這一切。

    據說當年李白、杜甫、高適三人，同為近交好友，一起出遊，同時做客於北海太守兼大書法家李邕府上，一日飲宴，身長者兼主人的李邕突發其想說「諸君皆當今名士，何不學古人，各言爾志呼」

    這其實就是南北朝傳下來品評名士的遺風，對士林中的地位，有重大的影響。這三人，也同時代表了詩壇三大流派風格，一個是輕傲狂放的遊俠派，一個憂國憂民的寫實派，一個邊塞特色的軍旅派。

    這時杜甫才33歲，李白44歲，高適43歲，還是年華富韶的中年，正是意氣風發躊躇滿志之時。

    其中以李白最有豪情壯志，當先滿飲一杯大聲說，「憑小子胸中之才，如遇明主，為宰相之位，易如俯拾草芥，使寰宇大定，海內清一，談笑間之事爾」，顯然對自己的才華和未來的前途，充滿了自信和自得。

    最年輕的杜甫，生性比較敦厚，接著也說「至君堯舜、醇化風俗、濟時愛民，不惜此身」，他主張的是王佐奉君，想魏徵之流一樣，做一面君王的明鏡，也算相當的塌塌實實。

    到了高適則最低調，只是放下酒杯，笑笑說「古人云，陳力而就列，高某不才，自持才德，得一揚益節度使爾」卻是充滿了相當的現實和功利的味道，因此被人笑稱為——高揚益。

    所謂時事弄人，歲月蒼茫，以要求最低的高適，反而政治成就最高，兩度拜相，數出為節度使，歷任揚州大都督、淮南節度使、劍南節度使，遠遠朝過了當初的抱負；

    而杜甫雖然一輩子多數時間窮困潦倒，懷才不遇，最後要投靠高適養老，但起碼還以出奔西北的義臣身份受到賞識，當過左拾遺、工部員外郎等官職，雖然不太得意，但起碼有過報國的機會，世人稱之為杜工部；

    只有李白同學才情心