向，操作更簡單了。

    只要念誦「南無阿彌陀佛」或有求必應的「南無觀世音菩薩」，向接引佛致敬，忍耐此生，誠心向佛，便可在來世將你引至佛光普照的幸福淨土去。

    阿彌陀佛能讓你來生有歸宿，觀世音菩薩能讓你今生有寄託，縱然是鄉野村夫，念佛一事也總是做得到的，空宗自然大行其道。

    但對於殷胥或不論大鄴哪個帝王而言，空宗都是不受歡迎的。

    它縱然能在災禍時穩定百姓，但空宗鼓吹者西方極樂，極樂中可沒提到皇帝，甚至還提及那裡處處平等，沒有皇帝。縱然殷胥覺得這種事情對他自身而言無關緊要，但大肆宣揚的平民宗派中，卻想要在來世的世界裡顛覆政權；且天下幾十萬僧侶從不向皇帝行正禮，自稱出家後再不是臣民，這在名義上，便是對皇權的挑戰。

    更讓殷胥覺得空宗難以接受的是，儒家雖在大鄴不比漢時為獨尊，但仍是時代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侶不隨父姓在後，君臣父子的綱領也被破壞。漢人的倫理建設幾百年之久，這個空宗處處充滿了西化的味道，無一處能和當今大鄴相合。

    他自然想抑制空宗的發展，最好的辦法便是下令滅佛，封掉大部分佛寺，對於僧侶數量和條件加以限制，但以如今殷胥的勢力，這樣鐵血的政策是不可能實行下去的，幾十萬還俗的僧侶和奴婢，如今的大鄴又難以消化。他想要一些暫時能壓制空宗的辦法，比如扶持道門，比如扶持佛門新宗派。

    嘉尚就是因此被他從長安拎過來的。

    這個養雞又織布的大和尚，有名師在前佛法必定精深，又有遊學天竺波斯的經歷，又有可以宣揚的功德苦勞。最重要的是，他活的像個百姓，他也怕是最知道百姓想要什麼。

    如今嘉尚正坐在一片野僧之中，做布衣打扮，聽道卓**，低頭思索。

    而早在半個多月前，殷胥已經給出了自己的建議。

    嘉尚缺就缺在沒有源遠流長的宗門來做靠山，畢竟漢人們最愛數祖先，算誰家爺爺更牛逼，要是沒有個上數三四代師父都佛法精深的背景，怕也是難走。

    殷胥給他找了個後路，他選擇了一派在嶺南地區歷史悠長，佛法包容卻並不興旺的小宗門，佛心宗。而嘉尚要做的便是與佛心宗搭上線，歸入其中並學習空宗實用易懂的優點，創造一套殷胥可接受、大眾可接受，日後的皇家也可接受的佛法。

    他能站在佛門歷史的頂端，能宣揚自己的佛倫且將其發揚，甚至能避免未來一場滅佛運動的進行。或許嘉尚心中也會有自己的目標或底線，他可能會拒絕或同意，但殷胥相信，在他聽罷這一場空宗的**後，會給殷胥一個答案。

    他若不願，殷胥另找旁人，一切都不能阻止他插手佛門的決心。

    他若願意，殷胥便馬上就要將佛心宗捧至高處，引得軒然大波才能揚名萬里。

    他思索著這些，才能在台上講「三界唯心，萬法唯識」時，沒有困得抬不起眼來。顯然包括殷胥在內，許多人都不是能坐得住的類型，道卓講完一番，暫作休憩。連殷胥這個可以跪坐兩個時辰不駝背的人，都忍不住起來動了動膝蓋。

    他還想著去看一眼剛剛昏昏欲睡的崔季明，卻發現她竟不在場內。

    殷胥偏頭掃視了一圈，也未見得崔季明的身影，而另一旁的黃璟，竟也不是個像長相那般嚴肅陰鬱的人，他也在四處觀望，好似尋人。

    殷胥有些擔心崔季明，怕她到哪裡跑去睡了，一會兒再開講，她的位置空著便不好看了，於是起身朝保聖寺院內的眾多廟宇走去。

    而此刻的崔季明，卻在一處偏殿的側院內，淡漠的皺了皺眉：「距離今年的建康會面，還有個三五日，你何必先來攔我，還怕我到了建康後會臨時反悔？為了自個兒能順利升位，你倒是連謹慎也不要了。」

    眼前的青年人一身布衣，面上有蒼白的病容，穿的卻單薄清貧，兩手背在身後，輕聲道：「此事容不得變數。」