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    蕭靈兒，曹小梅想把她帶回家養著，凌天揚卻有些猶豫：「這個，小梅你可要想好了，這是養孩子啊。」

    我們不是聖人，更不是活菩薩，做不到慈悲為懷。我們只是普通人，有著自己的七情六慾。我們可以同情，可以幫助，但是無法做到母愛泛濫。

    曹小梅有自己的孩子，趙嫕有自己的兒子。普天之下像是蕭靈兒這樣的孩子多了去了，若都被領到石府去領養，單單是東京城，就能把石府給擠破了門。

    曹小梅不是沒有掙扎過，可她看到林娘子這個潑婦，再看看這衣衫襤褸瘦骨如柴的蕭靈兒，作為母親的她怎麼能忍得住：「我就要把她帶回家，你們不養她我來養著。而且，我相信小凡哥哥和嫕姐姐會同意的。」

    「小梅啊，這是人家的孩子。」凌天揚提醒著她：「別人家的孩子總歸是別人家的，你有蓁蓁就行了。再說，你實在想幫她，就把她送到慈幼局吧。」

    國學大師陳寅恪：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。」

    如果沒有夏遼金的鐵騎，如果沒有武力羸弱的軍事，大宋朝在三百多年國祚中，定然會熠熠生輝傲視世界。無論是經濟、文化、民俗、科技、醫療，都是同時代其他國家無法比擬的。

    在其他國家尚且在茹毛飲血中，大宋朝已經走向了文明。比如說這個慈幼局，就是宋代官方福利機構，專門用來收養那些無家可歸的孩童。

    除了慈幼局、還有一些比如慈幼莊、及幼局、居養院、實濟院、養濟院、施藥局、惠民局、安樂廬、安濟坊、漏澤園，等等，都是宋朝創立的公共救濟機構，或者說，是宋朝的國家福利機構。

    比如建康府的及幼局，為收養的棄嬰僱傭奶媽，每名奶媽每月支付報酬6貫錢，5斗大米；居民如果願意領養一名棄嬰，及幼局將給予抱養錢4貫錢，大米5斗；然後每月資助錢2貫、米3斗，直至孩子七歲為止。

    居養院、實濟院、養濟院則是福利養老院，主要收養孤寡、貧困老人，如建康府的實濟院，收養了100名「無告之民」，每人每月發放基本生活補貼：6斗米、15貫鹽菜錢、5貫柴錢。

    施藥局、惠民局屬於官營大藥店，通常以低於市場價的價錢出售藥品，或免費向貧病之人施藥，如建康府的惠民藥局，「四鋪發藥，應濟軍民，收本錢不取息」。

    安樂廬與安濟坊均為福利醫院，前者收治「行旅在途」、不幸得病的客人，後者收治本地的「疾病之無歸者」。

    漏澤園則是福利公墓，主要收葬生前孤苦無依的逝者。臨安府的每一處漏澤園，均置有圖籍，登記所收葬之人的檔案資料；設有祭奠之所，「聽親屬祭饗」；聘請僧人二名管理漏澤園，每月給錢五貫，米一石，每收葬滿二百人，則申朝廷請賜紫衣。《宋史》卷一百七十八有載：「若丐者育之於居養院；其病也，療之於安濟坊；其死也，葬之於漏澤園，遂以為常」。

    尤其是趙禎一朝，對這方面都比較重視。嘉佑二年，韓宗彥以京東提刑官的身份給趙禎上表奏摺，內容說到，若百姓家中有人懷孕，而且，不能養活自己孩子的，政府應該給予他們最基礎的物資以保障基本生活。

    生老病死無依無靠的人，都會受到官府特別照顧，這在歷經數千年的封建時代幾乎是不可能的事，大宋朝真真切切的在實行了。

    但凡研究過歷史的史學家，如果你問他最想穿越的是哪個朝代，我相信大多數人都會選擇宋朝。如果你有能力改變這個軍事羸弱的時代，你加倍想來大宋。石小凡做到了，所以他活的很囂張很逍遙。

    縱觀中國古代，在民富、民樂方面，沒有一個朝代可以和宋代相比。真宗朝宰相王旦就指出：「京城資產百萬者至多，十萬而上，比比皆是」。

    在這個土豪遍地走，大佬遍地走的時代，真的是讓人羨慕嫉妒恨。單單是一個取消了宵禁的夜市，就足以令無數人神往。

    凌天揚說的沒錯，我們又不是聖人，這是養孩子。曹小梅有些猶豫了，她俯下身問蕭靈兒：「你願意跟我走麼，我帶你去京城。」

    這倆人是好人，這是蕭靈兒幼小心靈的想法，因為他們給了自己吃的。可讓她就這麼跟一個陌生