奸雄天下 第384章 唐宋元明 四 第一章奉上
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「皆不長久……」忽必烈眉頭深皺。這個「不長久」到底是多久呢?十年?二十年?還是三十年?陳德興崛起不過區區數年,已經裂土稱王,累敗蒙古天兵,連他這個大大的汗都躲到京兆府避鋒芒了。要是再「不長久」個二三十年的,大蒙古國有沒有都不好說!
姚樞看到忽必烈皺眉,以為對方不相信劉秉忠所言,於是便笑道:「大汗,其實中原漢土自有大道,便是儒家經義,下可教化人心,上可輔佐君王,乃是億兆漢民所循之正道,早就深植人心。便是佛道二教也是要向儒家靠攏的。
而陳德興所謂天道之教卻與儒學格格不入。一味裝神弄鬼,也無甚大道,行於遼東蠻荒之地或許有效,若是到了中原,必為讀書明理之人所唾棄,只能蠱惑匹夫,因而是成不了氣候的。」
「用儒家去斗天道教麼?」忽必烈摸摸下巴上的鬍子,眉頭擰得更緊了。連大蒙古的天兵都對付不了陳德興和天道教,儒家能行?這陳德興都上天遁地了,儒家要怎麼對付?有會飛的大儒嗎?有會玩大銃的大儒嗎?
姚樞信心十足地道:「以儒家正理可破天道邪說!陳德興以邪教惑人心,其鬼神之說一旦為儒家正理所破,追隨盲從之徒必會離他而去。到時候此賊人心盡失,徒眾星散,大汗只需派遣偏師討伐,便能取其首級。替先大汗和真金王子雪恨了。」
「儒家可破天道?」忽必烈頓時來了些興趣。他現在已經知道,天道教已經成了陳德興蠱惑遼東生女真的工具。而遼東生女真又是陳德興輕騎兵的來源。若是沒有了所謂的八旗兵,陳德興能倚仗的不過是大銃和步兵。前者大蒙古早晚也會有的忽必烈已經下旨在整個大蒙古國召集工匠。尋找鑄造大火銃的辦法。
而後者不在蒙古人的眼中,步兵再強。若沒有輕騎兵配合,也只是被動挨打而已。便是僥倖取勝,也不可能用兩條腿追上蒙古騎兵的四條腿。莊水之戰中塔察兒之所以損失如此之慘,就是因為在撤退的時候遭到八旗兵的追殺和伏擊!
「若儒生真的能破了天道教,大蒙古便和儒生共中國!」忽必烈一字一頓,緩緩說出了姚樞、劉秉忠二人最想聽到的話。「共中國」就意味著共享利益。而和儒生共中國,就意味著將來的大元會和大宋一樣重視儒生,優待儒生。北地儒生將能取代漢侯。成為大蒙古治理中原的左膀右臂。而姚樞、劉秉忠二人,自然就是未來大元的宰執重臣!
不過想要把忽必烈拿出的畫餅吃到嘴裡,姚樞和劉秉忠這兩位大儒先得想辦法破了陳大仙的天道。
劉秉忠躬身一禮:「有陛下此言,臣當親赴遼東與陳賊辯法以破其道!」
姚樞從旁提醒道:「有劉子聰赴遼東,當可破了陳德興的歪理邪說。但也須防備陳德興狗急跳牆,說不過就動刀子。」
忽必烈點點頭,道理再正,也抵不過砍頭的大刀片子!
劉秉忠冷笑:「若吾一人前往,陳德興當然會用強了。不過陳德興立天道教,傳播歪理學說。蠱惑世人,是欲絕孔子孟子之道,斷佛陀道君之教。吾當合南北鴻儒。三教大能,齊赴遼東與之辯法!」
「辯法」是歷史上中原地區常用的宗教鬥爭手段。佛儒道三教在歷史上就多次辯法。而忽必烈本人在幾年前還組織過一次佛教和道教的辯法,最後是烏斯藏密宗法王八思巴引用道家的經典駁倒了全真教的道士,從而讓佛教取代道教,成為北方漢地諸教之首。
而陳德興的天道教是新興宗教,陳德興本人也不是什麼哲學家、宗教學家,當然弄不出一大堆複雜、完整、嚴密的宗教理論學說。而明教因為長期遭遇朝廷打壓而淪為民間底層的宗教,自然也拋棄了複雜的經義學說,採取了簡單化、迷信化的手段。以蠱惑底層平民為主要傳教手段。信徒雖多,但是要辯法講經卻不是儒家書生們的對手。
當然。陳德興也可以採取砸盤子耍賴的辦法,把前去和他辯法的儒家書生統統殺了。用刀與劍傳他的天道教。但是這樣一來,天下儒生會怎麼看待陳德興?釋儒道三家億萬信徒會怎麼看待天道教?要是普天下的儒生、和尚、道士一起說陳德