秦琬到底沒去過江南，縱對江南民風頗為清楚，到底不敢貿然下論斷。需知這個世道，一山之隔尚能有兩種截然不同的方言和風俗，何況一水之隔呢？她思忖片刻，便道：「元啟，旭之，你們稍待片刻，等穆大人來了，咱們一道商榷，也好拿出最為穩妥的方案。」

    恰巧，到了傳膳的時間，秦琬便命人送些膳食點心上來。

    裴熙在宮中來去自如，用餐也不是一回兩回，唯獨這一次，他冷眼看著內侍傳膳，又每樣菜夾了一筷子，先試吃過後，再恭敬呈上來，目光復又落到製作精美的點心上，不知在想些什麼。

    秦琬一直想著涼州的事情，食不知味，沒瞧見這一幕。待到穆淼來了，她立刻給對方看座，便問：「若將流民遷往江南，土地可夠安置？」

    穆淼知他們對江南都是一知半解，聽聞秦琬有讓壯勞力南遷的意思，想到江南運河，不由精神一震，聞言便道：「江南土地肥沃，世家大族置田動輒千頃，可供開拓的荒田不計其數。不僅如此，江南許多地方遍布水澤，百姓無太多土地耕種，卻遍值桑樹。若將流民遷往那兒，縱一時片刻無法習慣，久了也就安之若素。」

    朝廷雖推行均田制，但各地情況不同，在江南水鄉，均田制的執行力度自然沒有在平原上的大。需知江南許多地方與北邊不同，那兒除了百姓居住的房屋外，便是蜿蜒的水路，出入或過橋，或乘船，房屋旁邊種著幾棵桑樹，平日以養蠶為生，這主要是女人的活，男人則打打漁，若有手藝自然好，沒有手藝就賣些苦力。

    話又說回來，江南的手藝人比較多，製作的東西又精緻又耐用，銷路好也不是沒道理的。

    雖說歷朝歷代，沒有哪朝不是重農抑商的，較之前朝，大夏已經開放了許多，只要商人交稅，管你南來北往還是東奔西走，手續足夠便不妨礙你經營，反倒還有些推崇的意思。尤其是江南的絲綢、瓷器、茶葉，還有各式各樣的手工品，到哪都十分搶手，帶來的十分豐厚的稅收，朝廷沒道理不重視不是？

    如果將流民安置在這種地方，需要的土地又少了很多，不失為一種好方法。至於稅制改革……以後再說吧！這等一旦處理不好，就會動搖國本的大事，等閒不可輕易提及。

    秦琬聞言，若有所思：「對北人來說，縱是開墾荒田，也比養蠶織布踏實。」一輩子面朝黃土背朝天的人，對土地有種本能的熱愛，沒有自己的幾畝地便覺得渾身上下哪裡都不自在。故她想了想，說：「不如這樣，家裡願意多出幾個男丁去開運河的，便分給他們幾畝土地？若不想付出勞力，便將他們遷往水鄉。」

    她想到了一件事。

    江南既然多桑樹，許多人家靠蠶絲交稅，也就是說，女子不僅是家中重要的勞動力，如果當家的男人沒一門手藝的話，她們賺得指不定比男人還多。

    &計雖好，卻需防著經手此事的人作孽，將田地與澤地明碼標價，壓榨本就沒有多少錢財的流民。」衛拓緩緩道，「就怕這些流民被強制遷移後，不願呆在水鄉，寧願轉投佛寺。」

    聽見「佛寺」二字，在場的人都露出一絲不滿。

    &之一字，往往是和「胡」聯繫起來的，漢人崇道，胡人崇佛，本是常態。但佛教傳入中原後，逐漸改變的教義令飽受痛苦的百姓得以接受，明明自己都快活不下去，還拿血汗錢去供養那群不事生產的僧人。

    身體髮膚，受之父母，非但剔去髮絲，還要再頭上烙幾個印子，本就讓這些飽讀詩書的人無法接受。更莫要說佛寺往往不事生產，只靠信眾的供奉過日子，略差一些的佛寺倒也罷了，昔日先帝攻占江南的時候，建康城外最大的佛寺，以銅鑄殿，佛像純金。先帝派兵搗毀，兵卒被其氣象所懾，竟不敢上前，信眾哭天搶地，詛咒他們會有報應。最後是先帝親自動手，將這座佛寺給拆了，略一計算，才發現該佛寺儲存的財富比得上當時南朝三十年的稅收，占據了萬頃土地，光是武僧就蓄養了上千。更莫要說該佛寺中地位略高的僧人，嬌妻美妾，僕從如雲，看中了哪家美女就破家滅門，將之搶來，過得比達官貴人都自在，都肆無忌憚。

    雖說先帝對佛、道別無二致，統統不信，但他們這些權力中心的人都清楚，因為這段經歷的緣故，比起佛教，先帝對道教的容忍度明顯高一些。譬如秦恪，他說他崇道，聖人睜一隻眼閉一隻眼也就算了，頂多臨終的時