人性，更沒有天生是善是惡。人就是人，就是娘胎生下來，活在這世上。說人性是善還是惡，不過是推銷自己的一套治國理論罷了。」

    《三字經》講，人之初，性本善，性相近，習相遠。這是儒家的一種看法，還有其他的看法。特別是在宋朝，又有性情理論，最後還有朱熹的存天理，滅人慾，學者進行了許多的討論。這個問題非常重要，直接關係到學者的治國理論。

    後世的人對中國學者歷史上的爭論多不了解，對於人性認識的重要性也不關注。換一個領域，大家都知道經濟學中有一個理性人假設。認為參與經濟活動的都是理性人，理論才有了基礎。這個理性人假設，與儒家對人性的認識有其相似之處。從人性是善是惡出發，推導出應該怎麼治理國家和百姓。

    見眾人疑惑地看著自己，王宵獵擺了擺手「所以我們這裡不必討論人性是善是惡，也不必由此來推出應該怎麼行政。政權的本質，就是這麼多人聚到一起，一起生活，一起工作，要管理這麼多人。人是不是一定要聚在一起生活，不重要。未來人是不是還是這樣生活，不重要。重要的是，我們現在面臨的是什麼樣子，想治理成什麼樣子。是要人人安守本分，吃飽穿暖，無欲無求，還是過得一天比一天好，一代更比一代強。前人走路，現在的人騎馬，後代的人坐車，更後代的人要在天上飛——」

    聽到這裡，一直聽得滿頭霧水的牛皋忍不住，「噗嗤」笑了出來「觀察說的好笑，人如何會在天上飛？若是能在天上飛，不是成了神仙？」

    王宵獵笑著道「能把風箏放上天，為何人不能在天上飛？」

    牛皋聽了不由愣住。過了好一會才道「風箏放上天是一回事，人飛上天又是另一回事。」

    王宵獵道「或許有一天，就本來就是一回事呢？我們不能把話說死了，認為就是做不到。我的腦子啊，是個非常神奇的東西，什麼都想得出來。初想出來的時候，都覺得是奇思妙想。等到了有一天，不定就變成了稀鬆平常。」

    牛皋住口不語。看看眾人，只好自己在那裡迷惑。

    王宵獵道「我說了這麼多，就是一個意思。治理國家，選官員，不能被各種說法限制住。治理百姓其實非常地簡單，就是讓百姓過得越來越好，不要有什麼煩心事。而不是說這個人是大儒，那個人是有道高僧，諸如此類，選進官府里來。而是每個官員，有一個標準。做這個官，要有什麼能力，需要做什麼事情。做了這個官，什麼事情不能夠做，什麼事情必須做。如果做不到，有什麼懲罰。如果做得到，有什麼獎勵。做了這個官，一個月能賺多少錢，有什麼樣的福利。」

    陳與義道「鎮撫，選官員無非是選賢與任能。我們讀書人讀聖賢書，本就是要為君子，入朝則做賢臣。若如你所說，豈不是跟商人請人一般！」

    王宵獵搖了搖頭「許多時候，朝廷里選官員，還不如商人請人呢。當然，我們的官員，不只是這樣的要求。這只是最低的要求，官員必須做到。朝廷里的官員，還有庶官和侍從之分呢。更高的要求，對應的是其他等級。」

    說到這裡，王宵獵想了想，道「這以說吧，這些官員，就如同一件一件衣服。做了官，就如穿上了這件衣服，有官的權力，享受官的待遇。脫了衣服，便就是尋常百姓。官員的權力待遇，便就在那件公服上。什麼微服私訪，體察民情，我是不提倡的。穿著公服，這些內容也要了解。說明白一點，這些官員只是因為穿著公服，所以他們是官員。而不是因為是這個人所以是官員。」

    陳與義聽了，不由皺起眉頭。

    王宵獵道「官員是因為做這個職位，穿著官服。除此之外，還有道德高尚之人，清選之士，那就是另一個系統，如朝廷之貼職。這樣說，你們應該明白了吧？」

    陳與義看看陳求道，說道「有些明白，但有些地方又有些不明白。」

    王宵獵道「我說的簡單一點。所謂官員，是官府認為哪些事情需要官管，需要做什麼事情，選出合適的人來穿那件官服。官府看的是官員和吏員的能力，官員和吏員事情做好了得到較高的待遇。選賢與任能來說，就是任能。還有道德之士，就是選賢，是另一個體系。」