住嘿嘿的賊笑。北宗是修全真的，清規戒律那是一籮籮，不但沒一頓好吃的，還不准人與女子卿卿我我，一輩子打光棍才好；相比之下，南宗卻可以娶妻生子，真是魚與熊掌兼得，南宗萬歲！

    這時候晚霞散盡，天空已是一片夜暮之色，明月浮現了。

    南陽子談興不減，繼續講道：「四種儒士，十種和尚，三種道士，不管什麼派別，不管你是修仙還是學佛，大家修煉的其實都是同樣的東西：神魂、形魄。

    修神魂，性功旨在超凡入聖而登真；修形魄，命功旨在形神俱妙而飛升，雙修雙了，才可以成真成仙。

    為了通俗易學，根據修煉的步驟，世人把性命兩功各劃分出了六個大境界，這亦是丹鼎派的主要功德，『性命十二境』即是：

    性功：煉己，抱一，證道，聞道，逍遙，超凡。

    命功：築基，結丹，道胎，元嬰，陽神，飛升。

    這是我們道門的說法，對於性功六大境界，儒家、佛家另有名詞說法，不過實際上都是同一個東西；至於命功，因為儒佛兩家的命學不顯，倒沒什麼別的一套名稱。」

    聽著這些境界名字，謝靈運不由得渾身有些熱血沸騰，以前他對這些接觸得並不多，不禁問道：「師傅，能不能簡單地介紹一下它們？」

    「好。」南陽子點點頭，也不需要如何醞釀，便解釋道：「先說性功。

    第一境：煉己/克己/止觀，即是初初入門階段的修心養性，修士做到止念息妄，擒意馬鎖心猿，思維沒有了散亂昏沉，破魔障開神通，從而接觸更高的大道。

    第二境：抱一/立志/發願，老君說過『天得一以清，地得一以寧，神得一以靈』、『聖人抱一為天下式』，或者說立志，或者說發宏願，都是指找到自己要追求的道，找到你的一，並且決心去追求它！

    第三境：證道/而立/證果，便是你用行動去證道的過程，積功累德，而越來越接近那個道。

    第四境：聞道/不惑/般若，正是你證道有成，徹底醒悟了，就好像佛祖苦行多年，終於在菩提樹下聞道證得般若一樣，也是孔子說的不再困惑了。

    第五境：逍遙/知天命/解脫，到了那個時候，你就可以逍遙自在的四處去傳道度人了，這樣知了天命，真是一種大解脫。

    第六境：超凡/超凡/超凡，呵呵，可喜可賀啊，你成為了一宗一派的祖師爺，乃至萬世留香的大聖人了，隨心所欲而不逾矩，精神永留天地之間。」

    「我也十五歲了，還沒開始第一境煉己，而孔夫子十五歲的時候就已經立志了，真厲害。」謝靈運聽得不禁大發感慨，見賢思齊啊！

    「徒兒啊，從古到今，又有幾個大聖賢呢？」南陽子哈哈大笑，他自然更是比不過的，當年二十多歲了，才邁入第二境，確立了自己的志願。

    老頭子又繼續道：「再說說命功。所謂『順則成人，逆則成仙』，世人從娘胎生下來，即會從先天之體，漸漸變成後天之體，而有了生老病死；修真則是要逆天而行，從後天返回去先天。

    第一境：築基，即是把身體底子打好，為修仙做好了需要的基礎，鍊氣、通脈、通竅，前三三後三三、斬三屍、又開玄關一竅，當煉到全身的經脈穴竅都充盈飽滿，出現了日月和壁的景象，先天一炁生出，就可以結丹了。

    第二境：結丹，打開了身體的玄關之後，修士在體內採藥煉丹，左青龍右白虎，煉得龍汞結、虎鉛成，六根大定、百脈衝和，自然就金丹結成。

    第三境：道胎，結丹完成後，就到了一個溫養身體的過程，修士對五臟六腑、皮血筋骨等進行鍛煉，脫胎換骨的同時，先天一炁也從丹田一步步推到了頭頂泥丸宮中，如同孕育著一個在腹胎兒。

    第四境：元嬰，嬰兒出生了，不過這一個聖嬰神體還很稚嫩，要繼續的養育，這是個撫養之期，修到了三花聚頂、五氣朝元，元嬰才算成熟。

    第五境：陽神，元嬰成熟之後，修士就可以出身外之化身，也就是陽神，這個陽神聚則成形、散則成氣，真可謂變幻莫測。

    不過在性功方面，至少要到達了第三境界證道境，才出得了陽神。而心性的修為，還會影響到陽神的數量，在道書的記載中，高強者能夠修煉兩個陽神、三個四個甚至