，要從宋時時經筵官坐講與立講之爭。

    就是給皇帝講課，站著還是坐著區別。

    經筵講官給天子進講，一個是老師，一個是學生，天子應待講官以師禮。可是皇帝又是天子，講官是大臣，又要講君臣之禮。

    所以坐講是尊師重道，站講是君尊臣卑。

    到底是師禮重，還是君禮重，講究辯名的宋朝大臣，為此爭論不休。

    這爭議持續到明朝，問題終於獲得解決。有朱元璋在，大臣們就不討論到底是坐講還是立講了，大家直接跪講。

    朱元璋後，雖恢復了立講，但他的後代子孫明景帝每臨經筵，就令中官擲錢於地，任講官遍拾，號稱恩典。

    官員以任講官為恥，直到嘉靖以後，官員勢力抬頭，終可與皇權抗衡。

    於是官員們延續了朱熹道統與治統之論。朱熹講聖聖相繼，儒者傳先王之道，從堯舜一直傳到了程朱，道統在於讀書人一邊。

    道統為儒者之統，治統為帝王之統，二者並行天下，而道統當指引治統。所以經筵就讀書人，道統當指引治統的場合，儒臣以講經史的辦法影響皇帝行為，涵養，德行。在大臣們前後努力下，經筵講官的地位終於得以拔高。

    文華殿上，林延潮與眾經筵官正在演禮。

    講官進至在哪裡而止，何處作揖行禮，講官與展書官如何配合，必須一一演練。

    眾經筵官都到了，唯獨周子義未至，少了他，大家排練起來總是少了一環。

    正在這時，一名大紅紵絲紗羅服的大臣走上文華殿來。林延潮認得對方正是國子監祭酒周子義。

    對方雖是姍姍來遲，但林延潮還是需上前行禮道：「侍生林延潮，見過周前輩。」

    周子義點點頭問道：「演禮如何呢？」

    「正要請周前輩指教。」(未完待續。)。

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