忠於「家天下」還是忠於「皇帝本人」的問題。或者說，是忠於整個皇室家族，還是忠於具體君王的問題。

    什麼，你要討論「忠於天下」？嗯……這種人恐怕少之又少，甚至連同為穿越者的劉馨都未必有興趣——她可能明白其中的道理，但未必會願意這樣做。真正能夠說自己「忠於天下」的，可能只有高務實一人。

    當然，他心目中的「天下觀」又和這個時代不完全相同……這個就先不展開了。

    說回忠於「國」還是忠於「君」的問題，其實，這個問題在古代是發生過矛盾的。這裡可以舉三個不同性質的例子：

    其一，保護某個君王還是保護某個家族。

    這種情況有一個最典型的例子就在明朝，明堡宗……不是，明英宗朱祁鎮被瓦剌抓捕之後，瓦剌認為漢人是很忠君的，因此只要用朱祁鎮要挾明朝，明朝一定會妥協。

    不過沒有想到的是，明朝把朱祁鎮的弟弟朱祁玉扶持起來，遙尊朱祁鎮為太上皇，因而破了瓦剌的陰謀。這樣做，就是典型的忠於整個朱明皇家，而不是忠於某個具體的皇帝的表現。

    類似的情況在其他朝代也有，比如宋高宗之所以要殺掉岳飛，就是因為岳飛是忠於整個趙宋家族，而不完全是趙構本人的。這就讓趙構很生氣，所以要下那風波亭的毒手。

    其二，保護這個君王還是保護那個君王。

    如果皇室內部發生鬥爭，有很多人都有成為君王可能的時候，就涉及到忠於這個君王，還是忠於那個君王的問題了。

    比如朱棣要奪朱允炆的江山，有人忠於朱棣，有人忠於朱允炆。方孝孺堅決忠於朱允炆，認為朱棣是篡位。但是朱棣就說，這是我們的家事，「干卿何事」——當侄兒的不尊重叔叔，我這當叔叔的教訓侄兒，這關你個外人屁事啊？

    朱棣這話看起來純屬狡辯，但其實真不一定，因為如果從「家天下」的角度來考慮，朱棣的說法其實是沒有錯的。

    這一點也有明證：朱棣靖難時，天下諸王的態度基本都是儘可能不攙和，而只是靜觀其變。為什麼？因為這是「家事」。

    在天下諸王看來，甚至在當時很多許多官員、百姓看來，這件事不涉及「改朝換代」，也就是不會導致「朱明皇室」的統治發生變化，所以他們無需站隊，只要「誰贏我幫誰」就好了，根本沒有道德負擔。

    但話說回來，在方孝孺那裡，就出現了忠於「國」還是忠於「君」的矛盾。由於朱允炆對他有恩，可謂是「君以國士待我」了，所以他才必須「我以國士報君」。因此甚至可以說，方孝孺對朱允炆的忠誠屬於個人對個人的忠誠，而朱棣的說法反而是站在更高層面的……雖然也沒高到哪去。

    同樣的道理，李世民的部下擁戴李世民，鼓動他殺掉太子李建成，接著又實際上推翻皇帝李淵，同樣也是這個矛盾的具體體現。

    其三，保護皇室家族還是保護漢人江山。

    當皇室家族沒落凋零，無法保護的時候，古人就把這個問題提到了是忠於皇室家族，還是忠於漢人江山的說法上來了。

    比如朱元章奪天下，他就認為他是忠於漢人江山，而不是因為忠於趙宋皇室家族而反元朝。作為趙宋皇室家族「後人」的韓林兒(應該是假的)，就沒有必要著力保護。只有保護了漢人江山，免得被異族奪去，這才是正確的選擇。

    但是這裡必須說明，這個說法實際上在古代是不容易被廣泛接受的。古人認為，這其實是不忠誠的表現。

    當然，所謂樹挪死人挪活，古人為了解決這個問題，也想出了相應的辦法。古人採用的辦法就是宣揚「前朝氣數已盡」。

    現在我們認為前一個王朝是「氣數已盡」，那麼那個「家」就不能再掌管天下了，應該由新的「家」來掌管天下，大家應該擁戴新的「家」。

    比如西周起兵伐商，大家都跑來擁戴西周，那就說明商朝氣數已盡，新的天子產生了。

    以上三點大致就是忠於「國」還是忠於「君」的三種主要矛盾。從中可以看出，這些矛盾如果激化，一般都是因為「天下」出現了巨大的動盪，而在大多數和平年代，這個矛盾是不存在的，兩者也是統一的。

    那麼，如今的天下出現了動盪嗎？還沒有。既然沒有，為什麼黃止汀對朱翊鈞談不上忠誠呢？因為她的利益與高務實是一體的，而當朱翊鈞現在可能要損害高務實的利益時，對於她而言，那就是「天下動盪」。

    黃止汀是這樣的態度，劉馨就更不必提，後者恐怕根本就不接受家天下的思想，她又怎麼可能終於皇帝本人？

    黃止汀剛才用以表達自己態度的話，是直接引用自孟子。但其實「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」這番話，偏偏是當今天下讀書人都知道，但卻很少有人敢說的——因為孟子在大明朝的地位……嗯，很有一番變化。

    朱元章的出身大家都知道，後來他發達了，也開始讀書。在看完孔子的書後，他對其他的儒家先賢也產生了濃厚的興趣，迫不及待地深讀了孟子等一些其他儒家學派代表人物的書籍，以求獲得治理國家的幫助和參考。

    但是有一次在翻看了孟子的書後，朱元章卻突然大怒，立即下旨要將孟子的牌位移出孔廟，說孟子不夠資格配享孔廟。

    原因很簡單，就是他看到孟子的「對君不遜」的觀點後難以容忍。《明史》記載，朱元章讀《孟子》，看到「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」這句，怒道：「非臣子所宜言。」

    余怒未消的朱元章還說：「使此老在今日寧得免耶！」意思是：這個傢伙要是活在當下，能逃脫懲罰嗎？

    孟子的思想是「民為貴，社稷次之，君為輕」，朱元章根本不能理解，因為他自己之前是個農民，好不容易才登上皇位，對於這個位置的珍惜程度比任何先前的皇帝都高。

    誰曾想，好不容易做了皇帝，卻發現自己在孟子口中竟然還比不上天下百姓。孟子將君主