完全解脫——就是永遠擺脫六道輪迴之苦。

    與初果須陀洹相比，二果除了擁有初果的三個特質(斷疑、斷戒禁取、斷我見)之外，再加上斷『貪、嗔、痴薄』之特點。

    也就是說，二果聖者在修行得證的過程中，對世俗五欲(指財、色、食、名、睡，或者色、聲、香、味、觸)起了遠離之心，欲望從根本上減少了。」

    高陌這麼一解釋，劉馨就有些頭大，苦苦思索道：「這個卻有點不好辦……」她看了高務實一眼，輕輕嗅了下鼻子，道：「我瞧高老闆你欲望也不算很少。」

    高務實無奈道：「是你老想著利用神權，我原是沒有這般打算的。」

    誰知道高陌卻在一邊溫言道：「劉小姐方才這話，老朽以為值得商榷。老朽以為若南疆各國僧團願意為老爺的『斯陀含果』背書，其實有一個理由是現成的。」

    劉馨詫異道：「是麼？什麼理由？」

    高陌平靜地道：「老爺兵雄南疆，卻未滅一國——萬里江山亦不足老爺動一動貪慾，何以為多欲？」

    「哎喲，對呀！」劉馨眼前一亮，道：「這倒是個好理由，只不過……將來怎麼辦？」

    話是這麼說，但她馬上就把這個煩擾拋開，堅決地道：「將來的事將來再說，總之先把果位拿到手——這就好比是養望。你在大明養望可以靠六首狀元，甚至安南也可以靠它。

    然而在南疆這幾個國家卻不同，必須得到僧團的支持，你在民間的威望才會不可動搖，因為南疆的上座部僧團，就好比是大明的士林。

    一個在士林之中被稱讚之極的人，哪怕是皇帝也不敢輕動的，何況南疆這些國王手上還沒實權。你只要得到果位，那些國王和原先的土著貴族們，就不止是懾服於你的實力，連民心方面也不能和你比了。」

    高務實這才完全知道劉馨一門心思為自己謀個「果位」的用意，想想倒也的確有些道理。這次他便不再一副無所謂的模樣，而是主動朝高陌問道：「好吧，那麼第三果位是什麼？」

    高陌微微躬身，道：「第三果為阿那含，意為『不還』，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑的後三品，不再還來欲界受生，故名不還。得證此果位的人將不再回還欲界，而證涅槃。」

    高務實對這些既不信也不在意，只是問道：「有什麼要求？」

    高陌道：「此位須斷盡界見惑及欲界九品思惑，方證得之。五下分結盡，乃得阿那含。這『五下分結』是：身見、戒禁取、疑、欲貪、瞋。欲界的修道所斷惑，至此已經斷盡。

    總之，證阿那含果的聖者，已經斷了欲界的所有煩惱修惑，不再染著欲界的五欲。死後將會離開欲界，上升色界或無色界，在那邊入涅盤，不再復還欲界。」

    高務實和劉馨對於這一大堆的「界」根本鬧不明白，高務實沉吟不語，而劉馨乾脆問道：「這一條和上一條能不能一併算？」

    高陌苦笑道：「老朽所知都是從內務部的匯報所得，研究得也不算深，能不能算作一起，恐怕也不是老朽說了算的。」

    高務實摸了摸下巴，擺手道：「那就暫且跳過，說一說那個阿羅漢果。」

    高陌點了點頭，道：「阿羅漢果，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。

    這『阿羅漢』在梵語中應該是念作『阿拉漢』，意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。此處之殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，證入涅槃，應供是應受天上人間的供養。為聲聞四果之一，如來十號之一。也就是說，如來的果位，也是阿羅漢。」

    劉馨咋舌道：「厲害了。」

    高務實則問道：「這個阿羅漢果又有什麼要求？」

    「得阿羅漢果，指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者，乃是解脫道中最高果位，即得道者、聖者的意思。此乃南傳上座部佛教所理想的最高果位，也是對斷絕了一切嗜好情慾、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的聖人的一種稱呼。」

    高務實擺手道：「既是最高果位，那他們肯定是聖者，這我知道，我是問如果要證阿羅漢果，前提是需要做些什麼？」

    「老爺，關於阿羅