民，並用武力威懾漢人，扼殺漢人的尚武民風。比如，實行保甲制度，由蒙古人出任各家的保長，來監控各個漢族家庭，並要求各個漢族家庭合用一把菜刀，菜刀通常還要被鐵鏈勞勞地拴住以防被盜走。在蒙古人的高壓下，漢族無法忍受，不得不起來造反推翻了短命而又不走運的野蠻人的統治。

    實際上國人是從宋朝開始就逐步泯滅了尚武之風的。由於開國皇帝趙匡胤倚靠陳橋兵變從孤兒寡母手裡竊取了江山，因此他對掌握兵權的將軍極其敏感，坐穩江山後還要通過「杯酒釋兵權」來解除大將的兵權。自此，在有宋一代形成了重輕武的風氣，同樣品級的官職，官要比武官大一些，待遇優厚一些。這還不算，皇帝還千方百計地控制將軍的指揮權，將軍臨敵作戰要按照皇帝事先制定好的陣形去作戰，而且宋代派人做知州掌管地方行政，設立轉運使管理地方財權，進一步削弱軍人的權力。甚至，在宋代還多次出現人直接掌管軍隊作戰的事情。

    總之，宋朝皇帝對將軍們防範之心過甚，一方面是鑑於唐朝末年的「藩鎮割據」及「五代十國」時期的軍閥混戰；一方面是怕別人效仿自己，也發動軍事政變推翻央王朝。

    宋朝與大唐不一樣還在於其央由皇帝控制的禁軍明顯強於邊關守軍，而唐朝卻相反，邊防守將權力很大，軍隊戰鬥力很強，到唐代後期甚至超過了央。

    宋朝皇帝認為：防內甚於防外。

    楊家將和岳飛都是一代名將，卻因此而受到統治者的猜忌和迫害。有鑑於此，再加上宋朝zhèngfu有意地在社會上大興風，歷經兩宋三百多年的磨礪，整個華夏子孫已經沒有了從軍報國的熱情了。社會的jing英都去習但卻殆於練武，這個時期最大的社會貢獻恐怕就是「宋詞」吧。這直接導致了宋與契丹、党項、女真和蒙古的戰爭是一敗再敗。

    所以說華夏的弱，正是始於宋代。當趙匡胤取得天下時，基於五代時期「槍桿子裡出政權」的亂象，一方面「杯酒釋兵權」，另一方面「以臣知州事」，不僅奪了丘八們的權，乾脆連槍桿子都藏了起來。

    到了宋真宗手裡，宋室達到強盛頂峰，真宗皇帝更是御筆親撰《勸學》，宣稱「書自有千鍾粟」、「黃金屋」、乃至「車馬多如簇」，鼓勵「男兒yu遂平生志，六經勤向窗前讀」，給天下人放了根很誘人的胡蘿蔔。

    清初思想家顏元指出：「衣冠士羞於武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉人皆驚，甚至子弟騎shè武裝，父兄便以不才目之」，他痛陳道：「無事袖手談心xing，臨危一死報君王，即為上品矣!」，並認為其根子裡就是「千餘年來，率天下人人故紙，耗盡身心氣力，作弱人、病人、無用人者，皆晦庵為之也」，「長此不返，四海潰弱，何有已時乎?」

    他甚至痛罵道：「宋元來儒者習成婦女態」，全國成了一個放大的禁宮，絕大多數人在jing神上被集體去勢，而望眼yu穿地、苦心孤詣地等著權力的臨幸。

    其實，宋朝雖然弱偏安，但是卻也不乏尚武jing神，當四萬蒙古鐵騎在上帝之鞭蒙哥大汗的親自率領下，攻入四川，勢如破竹，卻在這小小的釣魚城遭遇慘重失敗，乃至身死異域。

    這場改寫了世界歷史的釣魚城之戰，為大宋王朝延續了20年的壽命，在醉人的暖風，「西湖ri夜尚歌舞，只待山航海行」。

    釣魚城之戰，成為那個柔媚政權的最後雄起。也展現著它的無比孤獨與無奈，偌大之國，要靠這個小小的堡壘而得以苟延殘喘，這無疑是釣魚城的自豪，卻是華夏的悲哀。

    南宋軍人在釣魚城的頑強抵抗，令小小的釣魚城成為梗在蒙古大軍喉嚨的硬骨頭。釣魚城「獨釣原」36年，鏖戰200多場，世界歷史為之改觀。

    50歲的蒙哥大汗絕對沒想到，一向柔弱得如同草原上牛羊一般、甚至比牛羊更為溫順的漢人，會突然爆發出如此堅強的戰鬥力。

    他的祖父，就是那偉大的成吉思汗，而父親就是成吉思汗的「守灶」小兒子拖雷，金庸武俠小說郭靖郭大俠的蒙古「安答」。蒙哥是個沉毅的領袖，寡言、節儉、暴烈，通過血腥的內戰登上蒙古的汗位時，已經42歲。

    他率領大軍，圍攻小小的釣魚城5個月，除了留下累累的屍體外，絲毫沒有進展。在渠江雞爪灘邊石子山上的蒙古包里，他看著冬天成為chun天、chun