有什麼比這天生地養的萬物更能顯五行真味，言有盡而意無窮，以言語講授怎比躬自行之，身自處之。想通此處，遂盡心觀察汪不屈一舉一動，時不時跟著做上一做，不明白、想不通就問。

        如此這般，在山中轉悠了一個月。汪不屈身體每況愈下，有時咳起來半天不止。李雲澤對汪不屈觀感甚為複雜，初見時他氣度非凡，且並未對狀若乞兒的自己有絲毫鄙薄，隨後被他面不改色暗算，擄至深山。為逼迫自己個與那女郎學他的道法，生生抓斷了車夫的胳膊。雖未對自己有絲毫虐待，可是內心裡總難把他當做好人。是以，李雲澤一直不願與汪不屈多搭話，汪不屈除了指點他修行之外，也從未與他聊過別的事情。

        這天，李雲澤見汪不屈實在咳的急了，心腸一軟，忍不住道：「真人，你沒事吧！」取過水袋遞了過去。汪不屈擺了擺手，咳聲更烈，良久方止住，道：「你心腸卻好，可惜這世上活不長的都是心腸好的人，越是心腸狠的，活得越滋潤。嘿嘿，手段低的，明偷明搶明著殺人，手段高的，不露痕跡盤剝吸血，那些家族、門派為什麼興盛發達？靠什麼能傳承千年萬載？還不都是靠啃別人的骨頭、吸別人的血。小子，你若是脾性不改，將來會吃大虧的。」

        李雲澤看他面色憔悴，言語偏激，不知該怎麼說才好。有意駁斥，又何必與他計較。過了一會，汪不屈問道：「你且說說這一個月你看到了什麼，想到了什麼。」李雲澤一路走一路思，胸中早有所得，聽汪不屈問起，便道：「我觀五行之中，以土最為根本，如火熊於地底，水行於地上，金生於土中，木植於地表，莫不於土脫不了干係。再者，五行相生相剋之道，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，然則水之於金、木之於水、火之於木、土之於火、金之於土又何如？金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，然則木作於金、土作於木、水作於土、火作於水、金作於水又何如？」

        汪不屈聽罷，目視李雲澤，半晌方連連頷首道：「你竟能想到此節，悟性真非一般，老夫在你這個年紀時若能有這般悟性，今日也不會只是一個築基修士。很好，很好。」說罷又是一陣劇咳，五官擰在一起，痛苦異常。李雲澤看他如此，心中不忍，道：「您先歇息吧，明日再說不遲。」汪不屈道：「今日事，今日畢。我們本來就比常人靈根差了一大截，若任時光蹉跎，怎會有功成之日？你剛才所說所問，可以說看到了五行關竅。九祖結經之前，事已不可考。九祖結經之後，以五行主天地生轉變化，並而稱之。數萬年來，世人議論五行，總在『生克』兩字之間。唉，盡信書不如無書！先人智慧，固然省去了後人許多探究功夫，前人窠臼也會讓人不知不覺落入陷阱之中。我先答你第一問，這天地之間，五行各有其用，但並非沒有主次之分。自古天地並稱，天運四時，地生萬物，正如你所說，金木水火皆有賴於土。以五行對方位，則土居中，以五行對時節，土亦居中，土在五行之中的承載、容納、轉圜之職用明矣。五行全修之法的要義也在於此，以土行靈元為基，承載其餘四行，令其運轉有序，人言五靈根為天地所棄，修行無功，純粹是屁話。天地有五行乃成其大，人為天地之靈，五臟六腑亦有金木水火土之屬，氣海之內豈會無法容納五行靈元？前人未得其法，空作謬論，遺害後人而已。我一個五靈根，不也修行到了築基後期。再說第二問，五行相依相伴，相剋相生，其中道理不必多說。然此之外是否還有其他：如水之生木，必先潤之於土，若根在水中，反不得活。如水之克火，若以金甌盛之，火燃於下，水汽蒸騰，消於無跡，豈非火亦克水？我窮思多年，雖知其理，於其用毫無頭緒，只能空嘆生有涯而知無涯。這一問只能你自己探索了，我也給不出詳盡的解答。」