撒舍爾，這位曾經的穆斯林，如今已經改修道法，雖說仍不會食些此類肉食，但參與獵殺已經沒有了心理障礙。

    「若不是半途遇到了打樹皮，我們還要深入一些，那裡有它們的老窩！」三長老余俊笑道。

    「打樹皮？」太平一臉地好奇，身旁的乞乞承洙給她解釋。

    打獵沒有到處瞎碰的，哪個地方大概會出什麼獵物，本地的獵人都知道個大概，那麼，總有個先來後到吧？

    不能你來這裡，我也到這裡，大家在一起搶獵物，看著公平，實際上最容易結仇，手裡都有傢伙，又是鄉里鄉親的，翻臉了今後碰到一起也是尷尬。

    要是再鬧出人命來，就更不值當，再說這樣打不到多少獵物，是個損人不利己的事。

    所以，先到某片獵場的人，會做一件事，叫做「打樹皮」。

    就是在常走的路徑附近做上記號，砍一塊樹皮，捲成一個卷，卡在路邊的樹上，再插上野花。

    這野花不是隨便插的，是用來表明方向的，東北獵戶有一種打埋伏的狩獵方式，叫「趕仗」，就在獵場外面某個地方設埋伏圈。

    由人進入獵場內，獵狗叫，人喊，把獵物嚇出來，朝著埋伏圈趕，這個野花插在樹皮卷裡面，意思就是要把獵物從裡面往外趕。

    要是插在外頭，意思就是要把獵物從外往裡趕。

    要是插在中間，就是要從路兩邊趕，中間是野獸逃跑的方向，這樣就能告訴後來的獵人，小心躲避，別被野獸傷到。

    「打樹皮」時，很多人還會加上不一樣的標記，比如有人喜歡杜鵑花，有人喜歡金銀花，彼此熟識的打獵團隊，只要一看樹皮上的標記，就能認出來前面是誰在打獵，甚至還知道對方的打獵方式和習慣大概是怎麼樣的。

    另外，看到「打樹皮」以後，也會留神腳下，因為除了槍和弓箭能傷人以外，還有人會在獵場設陷阱，比較常見的，是一種叫「地箭」，也叫「地槍」的東西。

    簡單來解釋，就是把弩箭埋在一處樹或者灌木叢下，極難發現，用一根絆線連在弩機上，橫過野獸常走，留下腳印的「路」上，再用樹葉和草葉把線藏起來。

    大型的野獸，比如野豬，鹿，狍子，踩到絆線以後，弩箭會射出來，兩三米以內，能要野獸的命，也能

    要人的命。

    要是有獸夾子，人碰到也會受傷，荒山野嶺的，叫天天不應，叫地地不靈，可不是開玩笑。

    別看鶴衍宗一門是修煉者，進入這片山區狩獵，也需要遵守獵戶們的規矩，這也是最起碼的一種尊敬，遇到打樹皮，一般都是選擇遠遠避了開來。

    太平似乎很喜歡聽這些，覺得比親身嘗試打獵也不差多少「講究還真不少，不過眼下可沒什麼外人在，不會是有人利用這些霸占一片區域吧？」

    嚴永春笑道「這倒不會，而且打樹皮並非只用在當時，或許會有個十天半月，因為某些攻擊性陷阱的埋設，可說不準什麼時候才能有獵物碰到！」

    「還有一種情況，就是事先探好了點兒，有一窩類如狸、狐狸的深穴，冬季若非餓得受不了，它們是不會輕易出來覓食的，這就需要提前下好了套子等候了！」乞乞承洙一旁說道。

    「裡面的說道真多！」太平撇著嘴，稀奇意味更濃一些。

    乞乞承洙本就是話癆，說起來便是滔滔不絕

    「獵戶間的規矩多了，像我們這疙瘩，狩獵的日子忌逢七，每月初七、十七、二十七，都不可外出打獵；忌將打獵的方向及地點告訴別人，就連親人也不例外，因為獵戶相信野獸有事前預知的本領；出發前，必須虔誠地叩拜山神；打獵途中，遇到其它神廟，也得一一叩拜，不可揚長而過；在和無關的人交談時，不能講計劃打多少只野獸，或想打到何種野獸；忌唱歌、忌吵鬧，忌大聲說話；春天不打母獸，因為春天是繁殖的季節，秋天不打公獸，因為這是交配的季節等等諸如此類。」

    像這樣的規矩並不是東北獨有，即使偏遠的鄉村在打獵時也奉行類似的規矩。

    當地人事先劃定了一片狩獵路線，並在那裡下了陷阱，還做了標記，同村的人，還有附近的人一看到就會識趣地避開。

    這沒有官方證明，也沒有合法文件，全靠自覺，還有數百年來形成的規矩，不管多困難，不取不義之財。