演出時由人扮演大魚和巨獸，實為魔術化的動物表演，有幻化的情節。

    「魚龍」是指大魚變換成八丈巨龍，「曼延」是八十丈長的巨獸蜿蜒登場，突然背上出現一座巍峨險峻的神山，上面有熊虎相互搏持、猿猴追逐攀援，還有孔雀白象以及其他怪獸。

    以變為主的「魚龍曼延」是彩扎的大道具，十分龐大，是歷朝歷代最早的巨型魔術。

    由於「魚龍」是百戲中的主要節目，所以也往往稱包括幻術在內的整個百戲為「魚龍」。

    長安城人大多均知曉，李之自然也是聽聞不少，彌睿的介紹主要是針對於馬赫迪等幾位西域王爺。

    便是艾馬爾、納西爾也幾次被邀請到宮內觀看過，因而不時插言幾句，刺激得幾位王爺恨不得返回去長安城。

    在半原始的古代社會，娛樂生活的匱乏之下，才能讓魚龍曼延這種帶故事情節的百戲節目盛名日久。

    就像後世的春晚，就誕生在同樣娛樂缺失的年代，不然再往後拖個十年，也不會有春晚那種巨大影響力。

    同是那個年代，一部《渴望》那樣的半室內劇，都能引起萬人空巷，可見見識的多寡對於娛樂節目的重要性。

    話題扯遠了，彌睿談論起此事的目的，是看到西域人被歐洲大型戲法的投入性，心下不免有些顯擺的意思，畢竟魚龍曼延遠比那幾個歐洲人的節目要大上百倍。

    阿拉伯帝國雖然強大，但並沒有多深厚的歷史底蘊，儘管那裡的遊牧民族，也早就出現了。

    唯一能與大唐談論底蘊的，只有同屬於西域的天竺國，因而才會有那麼多民間藝人出自於那裡。

    就比如之前天竺藝人表演的繩技，後世稱它作通天繩，可是用現代科技手段，也未解開謎團的最古老民間技藝。

    但即便是如此，今晚帶給眾人的最大驚奇，還是左三表演結束後的沒地消失，看到左三被李之收入門下，自然就引起很多人關注。

    其中就包括馬赫迪，他直接向李之提出來此個問題，目的不是探究其中秘密，而是試圖邀請左三前往西域。

    原因就在於阿菲法公主大婚，當地同樣會舉辦此類的大型演出，像是天竺人一些戲法，都是他們這些貴族司空見慣了的表演方式。

    若有左三出現在現場，使出如繩技一樣的驚世駭俗演出，無疑是個巨大看點。

    李之倒認為無何不可，左三本就有可藉由土遁術演化出來的重重障眼法，但此事需要尊重他本人的意思。

    自己剛剛交代給他，從此退出江湖，這麼快就請人出來表演，這裡面有個出爾反爾的誠信問題。

    於是李之起身就去找左三，因為這事牽扯到大唐民族臉面問題，無論對於朝廷還是李之本人，都會樂意促成此事。

    尋到已經被灌得頭暈眼花的左三，聽明白了原有，他樂呵呵地道：「沒有問題，這東西我可信手拈來，而且西域那邊也沒什麼宗師境強者，準保效果奇佳！」

    馮四已喝得大了舌頭，仍舊樂於參與進來：「我與三哥配合，就有很多小把戲，兩個時辰里可以不重樣！」

    李之大笑：「用不了那麼多，怎麼說我們也是客人，又不是真賣藝去了，下場走上一圈即可！」

    左三道：「李先生是打算要我們兄弟倆表演還是展現？兩者的區別可是大了！」

    「自然是展現我們大唐的實力，借用戲法無疑是個好法子！」李之回答。

    左三點點頭，「那我心裡就有譜了，到時候你就擎好吧！」

    李之含笑端起酒杯，他心裡明白著呢，借用土遁術可是能演化出無數蒙蔽方式，就連後世的什麼大變活人、移形變位、重物原地消失，也是不在話下。

    當晚子夜時分，大年夜酒宴就結束了，並非人們興致不高，而是已經喝倒了一大片，不斷有人被抬入客棧休息。

    而大年初一，廣州城會有花車巡城、舞龍舞獅隊伍上街遊行，西域客人們還惦記著早起觀看呢。

    所以沒有人想著熬夜，在送走其他客人後，將左三、馮四安排下住處，李之引身邊人進入朝元秘境。

    他二人目前還不是進來的時候，雖說李之已能驗證他們的可靠性，但也要給出些時間來，好通過一些方式再行考驗一番。

    汲樂池、尚巍兩人並沒有留下來，羅浮