反對和質疑的聲音沒有出現，天主教森嚴的等級決定了在場的神職人員無法對紫衣大主教的權威形成威脅。

    更何況，這位新任的紫衣大主教已然擁有了他的衛隊。

    魏公公也不在意這些神職人員的反對，左右不過二十多個，他們還能反了天不成！

    接下來，魏公公指出，在天主教中國化方向上，教會要努力深化對大明朝的政治、文化、律法和社會組成的認同，要積極擁護偉大的萬曆皇帝，熱愛大明，遵紀守法，服務社會。

    「偉大的萬曆皇帝是比康士坦丁大帝還要賢明的帝王，他同意並支持我們天主教在中國的發展，但是我們應當認識到我們所發展的信徒始終是中國人，是皇帝的子民，因此我們不可以將教會的權威置於中國的律法之上，更不可以將我們所信仰的上帝置於皇帝之上！」

    「中國是一個具有幾千年歷史，並有著高度文明的東方大國，他的人民高達兩億五千餘萬，是西方的數倍之多。教皇閣下為什麼要積極推動東方教區的組建，就是希望我們天主教能夠在中國真正紮根，那樣的話，我們在座的每一個人都將是教會歷史上的功臣！」

    重申東方教區的重要性，以及對中國律法和皇帝權威的重視後，魏公公就當下東方教區的組織機構進行了調整。

    概括起來，便是今後不再形成以「梵蒂岡在華耶穌會各省教會長」為上下關係的領導機構；

    而是以「東方大主教東方教區領導小組各國堂口各省舵口各府香口」為上下關係的新領導機構。

    簡稱為五級負責制。

    「大主教稱教主，領導小組稱教務處，堂口主教稱堂主，舵口神父稱舵主，香口主教稱香主。」

    五級負責制比先前的三級負責制更為清晰，上下領導關係也更為明確。但是，這個五級負責製取消了原先耶穌會甚至於各省教會長可以直接和教廷溝涌的權力，取而代之的是大主教，也就是教主負責制。

    這意味著，今後東方教區的所有神職人員都不可以越過大主教上書教廷。

    用東方人的眼光來看，這便是事實上的「中央集權制」。