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    但那是在物資極度貧乏的狀況下必然的行為，只有集體報團取暖，每個人都付出最大的努力才能保證整個族群能夠生存下去。

    而眼下，情況已經發生了翻天覆地的變化。

    繼續這種集體主義吃大鍋飯的模式，已經不適合社會的更進一步發展。

    而隨著這些年徐晨通過各種聚會比賽和戰爭獎勵等行為，各族群擁有私有財富的人越來越多，私有財富這個概念已經越來越深入人心，更進一步推動私有制的發展已經有了一定的社會基礎。

    當然，徐晨也不會推行完全的私有制，而是在各部落內部，以個人能力為基礎，逐步推行一定程度的私有化，讓一部分人得到更多的財富，讓所有人看到個人努力帶來的好處。

    徐晨的目的就是，各部落繼續保持集體公有制度這個基礎不變的情況下，在成員內部實行一些財富差異化，以此激活成員之間攀比風氣。

    這種攀比不是壞事，因為只有在這種攀比帶來的情緒推動下，人才會爆發出更大的積極性，積極響應部落和國家的號召，努力勞動生產，積極參加訓練和勇敢戰爭，以此獲得屬於自己的功勞和私人財富。

    單單依靠神靈光環來刺激情緒是不能長久的。

    或者說神靈光環用的太多，國家就會有往神權治國的方向不斷傾斜，這不符合未來人類文明的主流發展方向。

    世俗化的統治，才是最終目標。

    巴國的未來，應該是一個世俗化的王權統治制度，神權體系最終是必須要服務於王權體系的。

    一旦神權太過壯大，國家就會變成一個宗教政權，未來的發展會非常極端，道路就會變得很窄。

    而個人身份體系的認證和推出，將會極大激活個人對於權利和財富的的欲望，以此催生世俗化的基礎。

    所謂世俗化，實際上所代表的就是去神權統治，讓宗教脫離政治，讓出統治權，讓神由公共信仰開始變成一種私人信仰。

    不過在當下，在神靈崇拜剛剛開始形成的階段，在人類文明也剛剛開始步入更新發展階段的時期，神靈的光環正在逐步被放大的過程中，想要一步跨過這個階段是完全不可能的。

    而徐晨也其實一直都在藉助神靈的光環在開拓自己的王圖霸業，因此眼下就積極推行完全的世俗化更不可能了。

    這個世俗化的過程會非常緩慢。

    徐晨一點兒都不急，或者說他也根本就沒有什麼絕對的目標。

    他所要做的，就是慢慢推動私有化的發展，以此激活所有人的財富欲望，努力為巴國的繁榮發展持續不斷的輸出動力。

    另外身份證推出，也更加有利於王城的管理。

    首先是可以慢慢解決群婚群居這種不合時宜的婚配製度，通過婚姻登記來推動形成固定配偶關係。

    雖然他不強求一夫一妻制度，但至少要避免群啪這種辣眼睛的現象。

    其次是對於那些違法行為，會具有更加清晰的處理目標。

    經過兩年的準備之後，烏族小女巫帶著幾個工匠已經完成了數千枚身份證木牌製作。

    為了配合這些身份木牌的製作，徐晨還讓巴族的鑄造坊專門為其鑄造了九枚青銅印鑑。

    這九枚印鑑分別代表了巴國下屬的九大族群，印鑑的圖桉就是代表九大族群的族旗圖桉。

    將燒紅的印鑑蓋在製作好的木牌上，則就會留下一個代表族群的烙印，代表著每個人所屬不同的大型族群，至於附屬部落的名稱和每個人的名字，則用油漆填寫上去。

    每一塊身份牌上都有一個小孔，可以用麻繩方便掛在腰上或者脖子上。

    其實身份牌用的場合併不多，一般也就婚配、勞役、徵兵、出征、獎勵等會用到。

    而且對於絕大多數人來說，身份牌根本就毫無作用。

    但就是這塊小小的身份牌，隨著從定居王城的巴族開始正式製作發放之後，頓時在王城掀起了一股熱潮。

    有了這面看著精美又神奇的身份牌，似乎讓擁有者一下都覺得自己整體形象高大上了不少。

    領到身份牌的人迫不及待的就把這塊巴