北宋穿越指南為什麼不寫了 0035【控水旱育秧】
白家,書房。
李含章對照著一本《時文選編》,比較自己剛寫的經義文,搖頭嘆息道:「同一段經義,俺寫的時文,就是不如那些進士。
恐怕後年的省考(全國會試),俺又考不上了。
」「再努力努力,總能長進的。
」白崇彥既是在激勵好友,也是在給自己打氣。
北宋末年,不但沒有八股文,就連經義文都缺乏固定格式。
王安石科舉改革之後,由於詩賦被取消,經義成為考試重點。
朝廷刊印了一些範文,讀書人根據那些範文,又總結出幾個套路。
考生大致可以根據套路來寫,但也可以自由發揮,閱卷官對此一視同仁。
北宋經義文的套路,到了南宋愈發規範,閱卷也越來越嚴格,於是出現八股文的雛形。
如果朱銘去考科舉,是可以直接照搬八股文的!「這幾天,鄭胖子怎沒來鬧騰」李含章突然問。
白崇彥說:「他聽朱大郎講故事去了。
」將毛筆放在筆架上,李含章伸伸懶腰:「俺們也去吧,用功數日,是該消遣消遣。
」二人結伴出門,前往沈娘子家,身後跟著幾個奴僕。
朱銘和鄭泓位於院角,一個坐板凳,一個坐交椅,都吃著小胖子帶來的零食。
一邊吃東西,一邊講故事。
他們過去聆聽,正好講到孫悟空大戰二郎神。
李含章突然說:「二郎神不是姓李嗎乃蜀郡太守李冰之子也。
」白崇彥說:「便不姓李,也該姓趙才對。
」宋代的二郎神,居然不是楊戩朱銘還真不知道,只能謊稱:「在廣南那邊,二郎神叫楊戩。
」李含章不疑有他,建議道:「還是改為李二郎更好,畢竟是官家欽封的郎君神。
」「也可。
」朱銘從善如流。
二郎神,最初是佛教神靈,毗沙門天王的兒子獨健二郎。
在傳說當中,不但幫助李世民打過仗,還被李隆基召喚去馳援安西。
至五代時期,獨健二郎的雕像,已出現在灌口天王廟裡。
青城山的道士們不樂意了,有組織的推出「趙二郎」(隋朝太守,斬蛟除害),跟佛家的「獨健二郎」打擂台。
民間又誕生出「李二郎」,相傳為李冰之子,迅速獲得百姓認可,於是「李二郎」也被道教吸收。
發展到宋朝,混亂得一逼。
先是宋真宗,把「趙二郎」封為真君。
接著是宋仁宗,把「李二郎」封為郎君神。
等再過幾年,宋徽宗也要出手,將「趙二郎」封為真人。
綜合來看,宋代官方認可的二郎神,應該是李二郎無疑。
朱銘把楊戩換成李二郎,繼續吃著零食講故事,三位公子哥圍著他仔細聆聽。
時間慢慢過去,到了下午,朱國祥突然喊道:「過來幫忙!」朱銘立即跑過去,來到茅房屋檐下。
朱國祥指著肥土堆說:「差不多該翻肥了,你用鏟子翻一下。
」「堆肥還要堆多久」朱銘接過鏟子問。
朱國祥解釋說:「堆肥分為兩個階段。
第一階段,分解有機質,殺滅蟲卵和病菌;第二階段,生成更多的肥沃腐質。
全程需要45天到60天,我們等不了那麼久,第一階段完成就可以使用了。
」三個讀書人,都過來看朱銘翻肥,似乎感覺挺有意思。
南北朝的《齊民要術》,就記載了一種原始堆肥法。
發展到北宋末年,已基本掌握好氧堆肥,但在配料方面,還不如朱國祥那般科學全面。
李含章問:「二位堆肥來種花」「種糧食。
」朱國祥說。
就這樣過去數日,白老太君壽宴將近。
育秧田已經翻地暴曬,陸安跑來告之情況,朱國祥便讓他叫來兩個佃戶。
平整墒面這天,不僅朱銘、李含章、白崇彥、鄭泓在場,就連白家大郎白崇文都來旁觀。
少數農活不忙的村民,也陸續跑來看熱鬧。
「把田裡的水排乾,我喊停才停。
」朱國祥的第一句話,就讓兩個佃戶愣住了,因為不符合他們的認知常識。
白大郎遠遠看著,臉上露出冷笑,把朱國祥當成了騙子,只等著接下來看笑話。
佃戶扒開田埂缺口,眼看著田水一點點排出。
過了許久,朱國祥喊道:「停,把口子堵上!」田水沒有完全排乾,還剩了一丟丟。
接著,朱國祥又指揮佃戶,把漚熟的農家肥均勻潑到田裡。
在眾人注視下,朱國祥挽起褲腿親自下田,手裡拿著鋤頭和扁擔,雙腳踩在潑了糞水的田裡。
堂堂朱大相公,拒絕了女兒國王的招贅,卻在糞水中掄起鋤頭,挖出田泥壘築苗床。
又把鋤頭放到一邊,用扁擔將苗床抹平,不時還撿出一些雜物扔掉。
平完一截苗床,朱國祥轉身問佃戶:「看清楚了沒」「看清了。
」兩個佃戶說。
朱國祥於是回到田埂上:「你們照著做,苗床寬度就那樣。
」兩個佃戶立即行動,沒啥難度,甚至都不用朱國祥糾正。
等苗床做完,朱國祥轉身走人,扔下一句話說:「晾曬三五天,到時候就可以撒種了。
」佃戶面面相覷,田裡的水都快排乾了,壘出的苗床又高於水面,如果再