很能裨益宗門，可在天翻地覆的大亂世當中，這個名頭會很要命。

    傅靈清轉移話題，感慨道：「若是有那寶瓶洲的山嶽渡船，轉移百姓進入大山頭得到庇護，就會便捷很多。」

    左右搖頭道：「除了篤定能夠吞併一洲的大驪宋氏，沒有幾個王朝敢這麼大舉借債打造山嶽渡船。」

    那種匪夷所思的渡船，是名副其實的以煉化一地山河，規模之大，比世間跨洲渡船更加誇張，大驪宋氏是因為先後有墨家支脈、主脈的鼎力支持，才有機會建成。

    傅靈清感慨道：「水落石出之後，才知曉一國君主，魄力猶勝山上仙師。可惜再無機會拜訪那位大驪先帝了。」

    一份私心，以己之欲，也做得成一樁力挽狂瀾的壯舉。

    當下整個浩然天下的山上修士，對於寶瓶洲國師崔瀺聯手大驪宋氏的「先見之明」，其實都看在眼裡，記在心中。

    左右對此不置可否。

    左右與那崔瀺，是昔年同門師兄弟的自家私怨，左右還不至於因私廢公，無視崔瀺的所作所為。不然當初在劍氣長城「師兄弟」重逢，崔東山就不是被一劍劈出城頭那麼簡單了。

    李完用輕聲道：「可惜坐鎮天幕的文廟陪祀聖人，沒什麼實實在在的戰力。」

    儒家兩股勢力，一在明一在暗，儒家七十二書院，七十二位儒家聖人的山主，元嬰，玉璞，仙人，三境皆有。

    此外就是坐鎮天幕監察天下的眾多文廟陪祀聖賢，其餘還有一部分文廟聖人，輾轉於光陰長河，尋覓、開闢洞天福地融入浩然天下版圖，例如最新開闢出第五座天下。再就是一部分聖賢跟隨禮聖，抵禦某些極其難纏的遠古神靈，暗中庇護整座浩然天下不被摧破。不同於那些學宮祭酒、書院山主，這些陪祀聖賢的隕落，世人往往不知不覺，不見記載，山上修士尚且不知，更何況山下俗子。

    這個被譽為傅靈清第二的年輕劍修，早年還是少年時，不知天高地厚，當面頂撞左右，差點被左右毀去劍心，如果不是宗主替他挨了一劍，又有於心替他求情，如今桐葉宗中興四人，估計就沒他李完用什麼事情了。

    李完用所說，亦是事實。坐鎮浩然天下每一洲的文廟陪祀聖賢，司職監察一洲上五境修士，尤其需要關注仙人境、飛升境的山巔大修士，畫地為牢，從不去往人間，年復一年，只是俯瞰著人間燈火。當年桐葉洲飛升境杜懋離開宗門，跨洲遊歷去往寶瓶洲老龍城，就需要得到天上聖人的許可。

    北俱蘆洲火龍真人，出遠門，一樣需要。被駁回請求的各洲飛升境，不在少數。

    所以托月山老祖，笑言浩然天下的巔峰強者半點不自由。絕非虛言。

    浩然天下，最是約束強者，至於儒家門內的強者，更是不用多言。文廟陪祀聖賢的下場，就是最大的證明。

    一些個讓人十分難受的道理，早早先落了在儒家自身。才能夠使得那些飛升境的各位老神仙，捏著鼻子忍了。訴苦可以，訴苦之後，煩請繼續恪守禮儀。如此一來，才不至於山巔之人下山去，隨便一個噴嚏一個跺腳，就讓人間千里山河，動盪不安。

    傅靈清大怒，「李完用！慎言！」

    李完用臉色微白。

    溫文爾雅的宗主極少如此震怒。

    左右說道：「不用做樣子給我看。」

    傅靈清差點憋出內傷。

    對於儒家聖賢，這位桐葉宗的宗主，還真是由衷敬重。

    何況這些文廟聖賢，以身死道消的代價，重返人間，意義重大，庇護一洲風土，能夠讓各洲修士占據天時地利，極大程度消減蠻荒天下妖族上岸前後的攻伐力度。使得一洲大陣以及各大山頭的護山大陣，天地牽連，例如桐葉宗的山水大陣「梧桐天傘」，比起左右當年一人問劍之時，就要更加牢固。

    左右說道：「李完用所說，話雖難聽，卻是事實。人力有窮盡，聖賢不例外，我們都一樣。」

    昔年私自准許杜懋離境的那位桐葉洲北方天幕陪祀聖賢，如今已經落在了扶搖洲人間，與其他聖賢一樣，沒有什麼豪言壯語，悄然而已。

    只不過世間事，複雜了，就是以講學家身份，各說功過，相互指摘，名義上講理，實則爭吵分勝負，所以很容易雞同鴨講，各自有理，若