困難，或者發現自己不足，不得不去學習，最後才知道，這便是較差的。

    三行之中，安而行之，是為心安去做，引申之意便是順從本心，不假於外物，自己主動去做，去踐行。

    利而行之，便是因為外在的誘惑諸如名利而去做，比安而行之稍差，但仍有主動的意圖。

    勉強而行之，是到了不得不做的時候才去做，幾乎是被迫的，主動意志極少。

    但是，《中庸》做出論斷，無論是生而知之、學而知之還是困而知之，只要達到了「知」的境界，本質上都是一樣的。

    無論是安而行之、利而行之還是勉強而行之，只要做到了，本質上也都是一樣的。

    《中庸》中，三知三行原本僅僅是指去學習收穫和踐行君臣之道、父子之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道等「五道」，與智、仁和勇等「三德」，但可以引申為學習一切踐行一切，通曉一切完成一切。

    三知源自孔子，孔子原本是說生而知之、學而知之和「困而學之」，困而學之是遇到困難再去學習，在孔子看來，即便學不會，只要學習了，都可以接受，只比他稍差而已。

    子思子提完三知三行便結束，而孔子在「困而學之」後，還說過，若是「困而不學」，那便是最下等的人，這是孔聖少有的貶低之言。

    孔聖對君子和小人、對大人和小人、對士和民等分高下，那是他嚴格根據「禮」來區分，沒有任何歧視的意思，但在說困而不學之人，他的語氣明顯充滿了個人感情色彩，批判這種行為。

    眾位大儒之所以沉默，是因為在宗文雄說方運是生而知之後，都感覺自己像是困而不學之人，差距實在太大了。

    片刻後，宗文雄忍不住問：「方虛聖，您的註疏到底到了哪一步？何時成書？」

    其餘大儒都不想方運暴露實力，可都期盼著方運說出來。

    「差一步就到神賜山海了。」方運微笑著轉移話題。

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