曲於罐中。

    「尊者，我已經頓悟了。」顧傾城微笑著撫摸那髮辮。

    「今日之煩惱絲已經焚化為灰燼，那要不要我連它也一起焚化？」赤焰尊者問。

    顧傾城反問：「頓悟之前，留一條剪下的髮辮有何用？輪迴中的風雨千變萬化，波折頓挫幾何哉？徒增煩惱耳。頓悟之後，留一條前世剪下的髮辮有何用？焚不焚有什麼區別？人生有煩惱，則煩惱絲猶如青草，野火燒不盡，春風吹又生；人生沒有煩惱，就算滿頭青絲長在，也心如止水，波平如鏡。」

    赤焰尊者微笑起來：「好，好，好，既然你有這樣的境界，我就真的放心了。」

    顧傾城又問：「尊者，我時常想，藏傳佛教中的『伏藏』現象名列西藏十大未解之謎之內，極盡神秘莫測之能事，一直到現在，都沒有人能解釋其中的科學道理。那麼，風鶴腦中帶著的『識藏』、寶鈴與生俱來的『噩夢』、我和關文剛剛經歷過的穿越時空的幻象……還有許多異術大師所說的前世、夢魘、逐魂、奪魄、驅邪、搜靈等等，都是同一種事、同一種原理嗎？」

    赤焰尊者的面容漸漸嚴肅起來：「我只能告訴你我知道的，不敢妄論藏傳佛教以外的範疇。」

    顧傾城點頭：「晚輩洗耳恭聽。」

    赤焰尊者說：「伏藏只是伏藏，就像一顆佛珠、一顆舍利子、一顆瑪尼石那樣。無論是在傳承人的腦中的『識藏』，還是深埋地下『書藏』，抑或是藏於廟宇及藏人家中的『聖物藏』，都完完整整地在那裡，等待傳承人的開啟。能夠傳承並取得伏藏的人被稱為『得登巴』，相傳都是蓮師及其弟子的化身，每個人都能圓滿地重整伏藏經文，並準確地解讀伏藏經文的理論和方法，最著名當屬《西藏度亡經》。伏藏的藏語名稱為『爹瑪『——爹，寶貴、值得保全之意，本意是指一件很珍貴的東西被埋藏並最終被發掘出來。相傳蓮花生大士到西藏傳揚佛法，發現有些佛法的授予因緣尚未成熟，就將很多教法、佛像、法藥埋在不同的地點，等待合適的時機和承受者出現。那些東西有的埋在瀑流，有的埋在山岩，有的是在虛空之處，甚至有的就在聖者的最深禪定之中。」

    顧傾城再次點頭，皺著眉沉思。

    赤焰尊者伸出手指，凌空劃了一個火焰騰飛的圖形。

    「那是什麼？」他問。

    「是火。」顧傾城立刻回答。

    「為什麼是火？」赤焰尊者追問。

    顧傾城若有所思，幾秒鐘後才輕輕回答：「火就是火，伏藏就是伏藏，我等所見的就是所見的，我等未見的就是未見的。吃能吃的飯，走能走的路，做能做的事，日升而作，日落而息，照著古代先民們的生活模式去做，不逾越，不張揚，不出格，循規蹈矩，腳踏實地，如此而已。」

    「我知道，你已經領悟了最深層的禪理，不必求教於別人，只要如行雲流水般涉足時光之河，足矣。」赤焰尊者說。

    聽著顧傾城與赤焰尊者的禪宗對答，關文也有所收穫，想到《道德經》上的這一段：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地；心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。」

    赤焰尊者教導顧傾城如行雲流水一般去做，正是「利萬物而不爭」的道理。

    連他這樣登峰造極的絕頂智者都無法解釋「伏藏」之玄奧，可見，這一藏傳佛教中的秘中之秘已經如飛碟、外星人、宇宙生命等等永恆謎題一樣，同列於「人類不解之謎」當中。

    關文與顧傾城並肩退出靜室，他的腕錶秒針立刻重新開始跳動，時間再次得以延續，而且沒有留下絲毫間斷。

    藏傳佛教中代代傳承著大量的秘術，外人不但難以登堂入室，連窺見皮毛都難於登天。所以說，天下各大教派中，別的教門或多或少已經掀起了面紗一角，展示在公眾面前，而藏傳佛教卻始終謹守本分、篤定深藏，不與功利名權掛鉤，日夜保持初心，不敢有絲毫的懈怠。

    能夠「控制時間」的赤焰尊者，讓關文聯想到神話傳說中高不可攀、深不可測的「燃燈古佛」。經此一會，他知道自己今生都不敢自誇對藏傳佛教的認知程度，猶如一枚芥子，不敢與須彌之山比高一樣。

    歸程中，他們談到了「辯機」，因為顧傾城已經認定，那龜甲就是唐代僧人「辯機」