時候重在意境而不是劍招本身的形態。又和音樂有關，那麼一事不煩二主，自己做完曲譜之後還是去找碧荷再度聯手突破。剛剛張尋離開荷琴居的時候不是沒有發現碧荷的失落，不出言安慰是因為知道言語不能讓碧荷快樂起來反而會加深碧荷的失落感，搞不好還會讓碧荷生怨發怒。孔子曰：「唯女子與小人難養也!遠之而生怨，近之則不遜。」這句聖人之言在張尋前世被太多人曲解，包括大多數女人和不少男人認為這是孔子重男輕女的封建殘毒思想作祟，甚至說孔子罵女子和小人一樣，有失聖人之風。每當聽到這樣的言論都讓張尋很無語，簡直滑天下之大稽。孔子說這話時根本就沒有帶感情，只是敘述女子是這樣表現情感的事實。何來批判辱罵之說？說回碧荷身上，碧荷之所以失落是因為張尋難得的單獨陪伴是她長期以來的期盼，終於實現了卻在她意猶未盡時再度離開。這種失落感是可以用言語撫慰的嗎？男人往往吹噓自己花言巧語或甜言蜜語厲害輕鬆獲得女人心卻忽視了根本是女人願意聽你說願意讓你哄，你要在女人不願意聽的時候來幾句試試，迎接你的絕對是女人的怨怒之火，張尋可不做這樣的傻子。

    張尋再次來到琴道閣的練琴室，開始創作《雨打芭蕉》的琴譜。這次由於是將原本的打擊樂樂譜改成琴譜，難度增加不少，三個月才寫好。再次來到荷琴居，張尋把《雨打芭蕉》的琴譜遞給碧荷，一句話都沒有說，碧荷就露出了三月未見的笑容。所以說當女人需要看到你的行動的時候你就要去用實打實的行動證明對她的愛。

    又是半年，張尋和碧荷重溫二人世界，琴劍和鳴，無限美好。張尋再次離開荷琴居的時候是被碧荷笑著送到門口的。琴劍和鳴，兩人心意想通，碧荷又怎會再有失落？男人常說女人不通情達理，不可理喻，其實是他自己錯了，他非要在女人鬧情緒的時候和女人講道理。怪得誰來？殊不知女人不是不懂道理，只是不想由你來講。女人在那刻要的是你對她的感情，你非要講道理。鬧彆扭了，不反思自己卻埋怨她，簡直可笑至極!

    張尋再次回到靈泉旁邊，此時流雲飄雨劍前面四招雲山霧罩、雲海潮生、細雨飄飄、雨打芭蕉張尋都已練至圓滿，流雲劍意和飄雨劍意也都達到七成。張尋知道世上沒有人比自己更了解劍法創造者，更不會有人比自己更熟悉這套劍法。張尋知道眼下不是開始練習第五招的時候，而是要連貫發出前面四招，當前面四招一氣呵成，流雲飄雨劍意融會貫通的時候才能開始練第五招。因為後面兩招是雲雨綜合在一起的變化，前面四招是變化的基礎，流雲劍意和飄雨劍意現在張尋都只達到七成肯定是不夠的。張尋判斷至少要達到接近大成的劍意才能在最後兩招中綜合成雲雨劍意，這是將最後兩招練至圓滿的充要條件。

    張尋不斷的四招一個循環，試圖從中發現雲雨的奧秘，一個月、兩個月、三個月，時間一天天過去，卻沒有追尋到一絲雲雨相合的痕跡。張尋不是一個認死理的人，不合道的堅持毫無意義，該放棄的時候就要放棄。撞到南牆方回頭那是愚人，不是智者所為。所謂窮則思變，變則通就是這個道理。張尋想既然這樣一味的重複劍招循環不行，那自己就把雲雨模擬出來。於是張尋開始準備布陣，對，就是流雲飄雨陣。整個秘境核心空間是非常大的，現在張尋去過的地方還不到其中十分之一，只不過是相當於網遊中的生活區而已，自己還沒開始探險呢！陣法中的核心部件陣旗玉佩空間中就有幾套，花些時間探尋一下，找齊布陣所需的其它材料絕對沒有問題。

    到興文院找來杜聞禮，留下一封信，讓他在四女出來的時候轉交給她們就離開了。南面有一處不小到山林，就以這裡作為自己探尋秘境的第一站。