，或者說這個叫做群婚制，後世一些人猜測的那種，沒有固定配偶，男女隨意結合，只知道母親而不知道父親的一種母系社會。

    這跟他看到的，倒也符合。

    酋長是一位女性，雖然承擔著最危險最需要個人身體素質的狩獵工作的人是男人，但由於部落的血緣關係的維繫只在母親和子女之間，所以最終掌握權利的依然是女人。

    而「父親」「爸爸」這個詞彙在這個時候沒有存在的必要。

    並且部族是公有制，沒有私有化，私人財產的概念，也就更沒有父親這種角色存在的可能性了。

    有些理論會說，正是有了私有制，有了個人財產，人類社會從一個幾十上百人的大家庭變成幾個人的小家庭，有了財產繼承的原因，男人才有了父親這個稱呼。因此開始產生了以男人為主體的社會關係，也為了保證財產繼承給自己的血脈後代，於是一夫一妻這樣的制度最終得到確定。

    但如果現在是群婚制的話，又有了新的問題。

    那就是，這時候的人們怎麼解決近親問題呢？如果部落內部的婚配關係是群婚制度的話，是如何避免近親基因之間必然產生的那些問題呢？

    張寅有心詢問，但也意識到恐怕很難從雉的嘴裡得到答案。

    即便是在這個時候，人們也應該意識到了倫理問題的存在才對，他可沒看到部落里的任何人有身體或者智力上的殘缺，沒有這種跡象。

    手裡油膩膩的肉塊吃起來難以下咽，讓張寅又開始懷念後世的調味料。

    要是有鹽就好了。

    暫時放下關於社會關係的一些疑惑，張寅內心思索著要如何滿足自己的口腹之慾，如今由於肉食的存在，缺鹽的問題對於部落族人們來說不是個緊急情況，不像後來的農耕時代，主食只有碳水的人類片刻都不能缺少了食鹽。

    鹽去哪裡找？鹽礦？

    那可不像是粘土，張寅不覺得周圍一定可以找得到鹽礦或是滷水井之類的東西，難道接下來一輩子都要吃這種味道寡淡，腥膻味十足的肉塊？

    他很快就想起了前些天晚食時，酋長拿出來給大家舔了一口的那個東西。

    是了，得問一下。

    那東西必定是含鹽的礦石，也不知道是從哪裡得到的，若是從其他部落得來的東西，以後用陶器作為商品去交換一些應該不難吧？

    這就有希望了。

    一想到這，張寅就來說覺得手裡吃到一半的東西愈發難以入口了。

    終於是配著一些帶著青草甜味的野菜把肉塊塞進嘴裡，洞外傳來了一陣喧譁吵鬧的聲音，一大群人的大呼小叫參雜在一起，讓人煩躁。