赤堇山在寧波東南，在這裡還有一座叫做會稽山的歷史名山。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說

    時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。

    王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨，這篇序文就是《蘭亭集序》。

    這天我和姽嫿來到會稽山，興之所至前去訪古。

    末日陰影之下的今天，人族的雅興全部被未知的惶恐所代替，會稽山上再也看不懂遊客如熾的場景。

    蘭亭也因為無人管理，變得雜草滿地，一片淒涼。

    「怎麼有興趣來訪古？」姽嫿問道。

    「想借書聖王羲之的行書，提升我的劍道修為。」

    「哦？」

    「後人點評書聖的字，翩若浮雲，矯若驚龍，暗合行劍之道。」

    「何為行劍？」姽嫿又問。

    「在劍道中，劍有兩種演繹方式，一種叫做站劍，一種叫做行劍……」　　所謂站劍，勢大力沉，動靜自如，劍招最有威力，也最適合劍氣流形的釋放。劍氣流形本身可以殺敵，也可以用來演化劍的諸般法相，譬如劍氣洪流，劍氣旋渦，劍

    海等。

    所以無論是道門劍道還是武道劍法，皆以站劍為主。

    武道追求的是站劍的劍招，而道門劍道，追求的是劍氣流形的釋放和演繹。

    說完站劍，再說行劍。

    最初的劍道只有站劍，行劍的誕生來自於上古神界某個女劍神酒後的一曲劍舞。

    當時這位女劍神喝醉了酒，酣暢淋漓之際創造一種極具美感和韻律的劍舞，當真做到了行雲流水，劍意連綿不絕。

    後來，就有人根據她傳下來的這曲劍舞，漸漸的衍生出來行劍之法。

    和站劍相比，行劍幾乎沒有任何停頓，動作連續不斷，均勻而有軔性。行劍之法講究身與劍合，劍與神合，以身領劍。

    如果說，站劍是為了釋放劍氣流形，那麼行劍本身就是劍氣流形的一部分。

    「站劍和行劍哪個更強？」姽嫿聽完後問道。

    「如果只是御使一種劍道，自然是站劍強。行劍雖然靈動迅捷，卻因為無法演繹劍的諸般法相，威力遠遠不如站劍。」

    「對你而言呢？」

    「大軍殺伐，依然是站劍最強。但是如果是和呂純陽那種級別的人決鬥分生死，只有行劍之法才有機會獲勝。」

    正所謂術業有專攻，呂純陽專修神劍之道，可以把站劍的奧義發揮的淋漓盡致，而我由於同時修行三種劍道，劍氣流形無論如何也比不是他的威力。

    所以，我要想勝過他，只能另尋捷徑。

    行劍可以讓我的太古三劍無縫連接，一氣呵成連綿不絕。

    魔劍的衍生神通是擊退，神劍的衍生是劍氣炸裂，鬼劍衍生神通是穿刺。呂純陽只要被我近身擊中任何一劍，便再也無法逃脫。

    以前我就領悟到了三種劍道來回切換的好處，只是還做不到一氣呵成三劍如一劍，這是因為我對行劍的奧義體悟不夠深刻。

    最關鍵的是，行劍根本沒有大家，道藏中也只留下寥寥數筆，我也是在整理武道劍法的時候，才看到一篇關於行劍的完整描述。

    觀蘭亭集序，就是想從王羲之的行書中，感悟行劍的奧義。

    接下來的時間內，我便讓姽嫿為我護法，放任自己沉浸在石碑上的蘭亭集序，感悟王羲之的行雲流水的書法精義。

    即便我有七竅玲瓏心可以一法通萬法，等到把蘭亭集序中的真意全部吸收也用了三天的時間。

    剩下的就是把蘭亭集序中的真意慢慢向行劍來轉化了，這個過程相對而言要漫長的多，絕非一朝一夕之功可以做到。

    我隱隱有種預感，行劍可能會最終把我指向三劍融合為一。

    當初魔道祖師就是因為找不到三劍融合的法子，才不得不另走捷徑想出了個一氣化三清的法子。

    這個法子等於給了他三條命，等於變相窺伺了長生之法。若非如此，世上也根本沒有我的存在，因為我和魔道祖師是同一條命。

    由於我和姽嫿並沒有刻意隱藏行蹤，很早就暴露在三界的耳目之下。在會