為乘，運載眾生，總越三界三乘之境，至無上菩提大般涅盤彼岸，如乘舶過海，故稱菩薩乘。

    阿羅漢果位和辟支佛果位則是小乘和中乘佛教的最高果位，但卻只是解脫，並未達彼岸，尚不圓滿。

    以大乘佛教的教義，認為所有的修行者終將成佛，辟支佛與阿羅漢的覺悟尚不究竟，所以只要他們繼續修菩薩行，終將也會成為正等正覺的佛。

    羅鋒還沒考慮得那麼遠，才在仙俠側開始修行，萬里之行剛邁第一步，自己都還沒超凡脫俗，就先不要考慮運載眾生抵達彼岸的問題。

    再者說了，將來成魔還是成佛尚未可知，是去往他化自在天還是極樂世界都沒確定，早早發下成佛宏願可是容易自己打自己臉的。

    證得阿羅漢果位，就能和天仙抗衡，在仙劍世界這個力量層次以地仙為主的世界裡，只要不招惹天界眾神，基本可以在其他五界橫著走。

    阿羅漢果位，是小乘最高果位，卻也很難徵得，阿羅漢者，四智已圓，已出三界，已證涅盤，無法可學。

    羅鋒雖開啟了阿賴耶識，但也只是具備了修佛的絕佳根基，不是已經覺悟證果，修行進境會很快，證覺的道果卻不高。

    沒有三世積累，想要證果，就要按部就班地修行，卻是沒那放下把刀就能成佛的好事。

    那麼問題就來了，作為一個新鮮出爐的好色和尚，又該如何修行呢？

    修行人首先要做的便是發世俗菩提心，度化無邊無際的眾生為修，以所發的菩提心隨時隨地來調伏自心。

    發心之後便要回向，回向就是以所修的功德來求願的目標，是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不願自己獨享，而將之''回''轉歸''向''與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。

    所發菩提心越博大，回向的難度自然就越高，所需的功德也就越多，所發菩提心目標得以實現，即便實現了一部分，修業便能精進。

    發菩提心是佛道修行重要的起始，回向則是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。

    除了發心回向之外，修行人還要行菩薩六度，菩薩六度分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，如此才能一步一個腳印地踏向彼岸。

    從寬泛的角度來說，佛道修行的方法便是如此，當然細說就相當複雜了，不再贅述。

    這麼看來，佛道修行和修仙相比簡直處處樊籬，越修越生無可戀，卻是沒有修仙那麼爽快，也無怪乎仙俠側的位面之子們不肯入佛門。

    但實際上，修行也不必太教條主義，學唐僧那般腐儒一樣刻板修行可以成佛，像猴子西天路上一路亂棍打去，不也成就了戰鬥勝佛的菩薩果位？

    只要收的住心猿，勒得住意馬，為天地眾生造出了天大的功德，哪怕是一隻頑劣的猴子，都能修成正果。