中國之人對土地的眷戀可謂是根深蒂固，從上古時代的夏商周開始，土地就是最重要的生產資料以及財產來源，歷朝歷代根據政治情況的不同以及需要，經常把土地的經營方式做出相對應的改變，當然了，其中有些朝代是瞎折騰

    夏、商時期，和現在的五帝時期有些區別，雖然土地制度依舊是以氏族為單位的土地公有制，農業生產採取集體勞作的方式進行，但是夏商的時代，已經有了奴隸主和大貴族，他們是擁有自己的封地的，而封地的財產權也和五帝時代不同。

    五帝的時代，比較出名的有封地的人是「伯成子高」以及「華」，但他們兩個人對於土地上人民的支配權是沒有的，而商朝的時代，大貴族已經有了私人的領地與人民。

    商朝後期，分封制已經初步出現苗頭，只不過商朝對於封分的理念和周朝是有一定區別的。

    周朝時，分封制中，土地的主權和產權都是周王的，諸侯只有財權和治權，全國的土地與臣民，名義上都屬周王所有，即所謂「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，當時的土地制度為井田制。

    然而後期，隨著周王的控制力與威嚴掃地，受封者也已經把土地變成了自己的私有財產，這種情況在東周的時代開始時，就已經出現了，從那時候起，各個國家已經不再是周天子的附庸。

    秦漢則是徹頭徹尾的土地私有制

    妘載並沒有想到，第一次土地衝突，居然會發生在這個五帝的時代，在堯舜禹治水的年代，而且還是在這人煙本就稀少的蜀地，而且還是在人王的墳頭上

    畢竟不論是中原，還是東夷，亦或是南方，暫時都沒有出現這種深層次的大問題至於百越，人家各個片區生活情況都不同，根本不在乎

    只能說因為沒有秩序而混亂的情況，意外催生了關於土地的第一次衝擊與探討。

    妘載看著面色變化的奇子，表示自己並沒有要打你的意圖，你不要多想，如果我要打你，現在就可以把你們給捶爛了，但這樣是不講道理的。

    「我阿載平生不好鬥，最好解斗，而汝等皆以為我酷愛鬥狠，這實在是天大的誤會，我一個小巫師能有什麼壞心思呢。」

    妘載詢問奇子：「土地是你們先祖留下來的嗎，我姑且把你也算作是他們的一份子了，不論你是從何處來的，至少你現在代表他們，那麼你們的先祖是五龍氏的人王麼？」

    奇子回應：「那自然是的，人王即先祖，即使不是血裔，也是一併遷移來的人，難道你要說，不是五龍後裔就不可擁有這裡的土地嗎？」

    「人皇的時代也有人入蜀地，炎黃之亂的時代也有人進入蜀地，蜀地的民眾很多，大部分都是為了避亂而進入這裡的，而江州之人，也就是你們蜀山氏族，是三百年前因為洪災才從岷山石室中走出來的，如果要論述古今，講什麼自古以來的話，那我們比你們還要早上兩千年。」

    「即使兩千年前，進入這裡的或許只有幾十個人，但也依舊是五龍的子孫。」

    黃帝距今三百年，神農距今八百餘年，伏羲女媧距今一千五百年，再向前就是有巢燧人知生，而和他們同時代，再稍微向前一些的，大約是幾十年或是百餘年，便是人皇居方的時代。

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    妘載很詫異，沒有想到這位年輕的鍊氣士，居然能說出「自古以來」之類的言論，土地的主權意識有沒有成型暫且不論，起碼對方的智慧在當世也已經算是超前的。

    僅僅這一段話就足夠了，畢竟尋常的人們只會討論利益，不會想到更多的事情，即使是買賣土地，如果這塊土地不能耕作與居住，想必這些人王后裔也不會居住在此，並且還與江州人發生這樣的衝突了。

    青衣神對妘載表示，如果實在不行，我們就不要他們的土地，在邊上的丘陵處建城，不過是距離河畔遠了一些，不方便開鑿水利罷了，但我們有人手，遠一點的引水是可以做到的。

    但青衣神想要退一步，出乎意料，蜀地的首領中，魚鳧氏的首領顯得格外強硬。

    「蠶叢，我們決不能退後，今日的土地之爭一定要解決，不可以退讓了，蜀地的人們都是為了活下去才不斷遷移的，今日我們要在這