道門嫡傳，出師之後遊走四方，在廣府建立了落腳根基。後來傳下幾脈弟子，家師排行在中間，因為資質平平，進步的慢，並未得其青眼，年長入道之後離開師門，一直四方遊蕩，尋找機緣。收下我們兩個弟子，也是四海為家，連一座叢林道觀也不曾建立。」

    程鈞點頭，道：「果然是散修。」這可算是許多散修生存狀態的模板了。

    而今天下修道界是道門的天下，修士只要修的是道法，便算是道門修士。然而真正的道門傳人卻有及嚴格的界定。在道門以下的道宮，道派，道觀下正式修行在冊的弟子，都可以叫道門傳人，而且是道門嫡傳。而道門嫡傳弟子滿師之後，倘若不能留在門中擔任職司或者繼續修行，離開道門另立門戶，收下的弟子，叫做道門再傳弟子。而再傳弟子的衣缽弟子，也可以叫再傳弟子，但只能一人，也就是這一支作為道門再傳的分支，只能有一人繼承，而其他弟子出門之後，傳授弟子只能叫做三傳弟子，同樣三傳弟子也能有一支傳授。道門嫡傳、再傳、三傳弟子，統稱為道門傳人。

    除此之外，三傳弟子的一般弟子，就沒有什麼四傳五傳傳來傳去無窮匱也的說法了，那就叫散修，以後多少代傳下去，也是散修，與那些在道門掛名修煉的記名弟子，或者和無意中走上仙途無傳授的修士，沒有什麼差別。

    道門門戶分野極其嚴格，道門傳人算是道門親生的，那散修就像後養的。嫡傳弟子不必說了，道門如今如曰中天，整個天下都是道場，嫡傳的弟子要什麼便有什麼，要富貴有帝王的冊封，要資源有天下的供奉，要尊榮有百姓的敬仰，要功法有道門的傳承。就是那再傳、三傳弟子，在道門也有一定的權利，也有許多供奉給養，且互相之間守望相助，有人依靠，對於修行自有極大的好處。

    只有散修，別管是什麼出身的散修，都是無依無靠，身無所屬之輩。道門明文規定，散修不得打著道門的旗號開設道觀，占領土地，收取百姓供奉，不得任領朝廷官職，甚至領取道門頒布的懸賞任務時，賞賜都要低上一等。如此種種，基本上輕鬆獲取資源的路途都被堵死，散修若非掛靠在哪處道觀道派之下，就只能去深山險地探險，博個富貴險中求。

    只有立下了一定功勳，或者捐贈了一定的財富，獲得道門允可，散修方能在偏僻的地方建立一間道觀，不過有個專有的名字，叫做「叢林道觀」。比之一般的道觀好處各減一等，約束也放鬆一等，只是不能拒絕道門傳人借住掛單，算是半個官方的所在。許多散修畢生所求，就是辛苦拼搏之後，圈占一個靈氣不錯的地方，建立一個道觀，開墾幾畝靈田，受上幾個徒弟，萬事不必再艹心，安安生生的修煉幾年，能不能再進一步，就看天意了。

    然而就是這麼一個小小的願望，能夠完成的，一百個裡面有一二個，已經算是難得，大部分不是一生漂泊，就是半路橫死，要不然如紫雲觀一般，偷偷地在荒無人煙的地方建一座野道觀，賭一賭道門發現不了——如果被道門看見了，那不是拆了道觀的問題，道觀上下，連著岳華老道加上道童在內，大大小小一個都跑不了。道門就是這麼霸道。

    所以程鈞初見紫雲觀，才會奇怪——岳華道人竟敢在萬馬上建立野道觀，委實膽大包天。也是萬馬寺的和尚不懂道理，倘若他們往山下道門中告上一狀，數月之內，這紫雲觀必然給夷為平地。

    程鈞一面思忖，一面百~萬\小!說，問道：「你師父是什麼修為？道觀裡面還有什麼人？」

    沖和定了定神，回答：「家師兩年前就是入道三重的修為，那是師尊親口說的。只是我回來之後，感覺他修為又有進境，但是我修為不足，看不出來。」

    程鈞點頭，一般的望氣術只能看出比自己低的修為，想要探查更高修為的人，必須要特殊的法門。

    沖和接著道：「師父只收了我們徒弟兩人，沖遠師弟……如今只剩下我一個。還有就是沖明師弟，那是沖遠剛剛帶回來的，修習道法不過幾曰，況且他資質所限，也練不出什麼來。除此之外，就是服侍家師的四個道童，他們沒學過道法，清風明月兩個學過俗世的武功，常常為師父做些在外跑腿的雜事。春風化雨兩個不學武功，只做師父近身的服侍，但反而更受信任。」

    程鈞大體上明白，心道：其實那道觀並無高手在，只是不知道岳華老道如今到底什麼修為，想必已經在入道期中期