量，來為自己的健康保駕護航。

    好在，雖然傳統醫學在現代社會，被屢屢斥為偽科學，但是，任誰也不能抹煞，傳統醫學在中華幾千年的歷史當中，所起到的積極作用。相比西方的「傳統醫學」，到了十九世紀前期，還拿放血療法和鴉片作為包治百病的手段，中國的傳統醫學已經算是十分科學了。（現代醫學正是從十九世紀開始，才飛速發展起來的）

    而劉照要做的，就是極力促使傳統醫學，儘快的成熟、完善起來。想要達成這個目的，自然離不開當代醫學達人的支持和幫助，而華佗，正是劉照心目當中的最佳人選。

    一般來說，漢末三國時期的名醫，按後世流傳的說法，有三位，分別是華佗、張仲景（名機）和董奉。這裡面，董奉出生的年月最晚，大約要到建安二十五年（公元220年）才出生。而張仲景的事跡，又太過模糊，甚至，你都沒法斷定，在當前到底有沒有這個人。

    與華佗不同，張仲景在《三國志》、《後漢書》中，不僅沒有傳記，甚至沒有任何文字提及。最早記載張仲景事跡的書籍，是成書於唐代的《名醫錄》，其生平比較完備的資料，則成文於宋代，而張仲景舉孝廉、擔任長沙太守的相關資料，則在宋以前的文獻中，找不到任何蛛絲馬跡。

    因此，我們有理由懷疑，張仲景的許多事跡，都是由後人逐步敷衍、完善起來的故事，儘管張仲景本人的醫術水平，和他所作的《傷寒雜病論》，應該不是後人憑空虛構的，但是，想憑藉這些水分很大的資料，就判斷張仲景生活在劉照所處的這個時期，未免有些草率，還有待進一步的驗證。

    由此可見，眼下劉照真正有把握找到的名醫，只有華佗一人而已。只不過，華佗經常在外行醫，蹤跡不定，劉照也一直沒有找到合適的機會，將他請到洛陽來。想不到，這一次華佗居然主動找上門來了。

    劉照沒有任何的推脫和遲疑，立刻在弘農王府召見了華佗。見面之後，劉照很是吃驚了一番，在他的想像中，華佗應該是那種仙風道骨的世外高人，誰知，見面之後，劉照才發現，華佗相貌，說好聽點，叫做面容古奇，說難聽點，那就是五官實在長得有些不和諧

    而華佗的裝扮，也是正式得不能再正式，莊重得不能再莊重的儒服，顯然，他對今天的會面，心裡十分看重，同時，他又怕劉照將他視作醫工一流的人物，因此特意鄭重打扮，凸出強調自己士人的身份。

    一陣寒暄過後，還不等劉照說出「久仰」、「渴慕」之類的話語，華佗反倒先開口了：

    「臣聞殿下天資聰穎，創製出了『痘苗』，可以防治虜瘡。如今，天下四方，百姓受虜瘡之害者，不知凡幾，故而臣斗膽請殿下傳授『痘苗』的製作方法，好讓臣也能四處行醫，救治患有虜瘡的百姓。」

    原來如此！劉照聞言，恍然大悟，看來華佗還真是三句話不離本行，不會平白無故的找上自己。

    不過，對於華佗的請求，劉照並不想草率的答應。首先，種痘法是正一道籍以發展壯大的利器，劉照必須保證正一道在民間傳播途徑方面的專營權，同時，種痘法也是劉照改革道教，讓道教走上「科學救人」道路的起點，因此，劉照不能隨意損害正一道的利益，違背自己做出承諾，將種痘法透露給華佗知道。

    其次，按照史書的記載，華佗雖然精擅醫術，但是漢代醫生乃是賤役，華佗自分出身士人，因此特別不願意被別人視為醫生。而劉照卻恰恰想讓華佗負責醫學方面的工作，這恐怕並不怎麼符合華佗的心意。因此，劉照需要一個足以讓華佗動心的籌碼，來讓華佗心甘情願的替他做事。

    顯然，種痘法就是這樣一個有著足夠份量的籌碼。

    看到劉照沉吟不答，華佗有些急躁，趕忙又向劉照一禮，再次拜請道：「殿下，臣此來，絕非為了一己之私，窺探仙方。實在是近些年來，天下大疫流行，百姓深受其苦，虜瘡便是其中之一。殿下素有仁慈之名，還請哀憐天下生民，萬不可將種痘之法深藏禁中，秘不示人啊！」

    「華君過慮了。」劉照對華佗用上了一個客套但卻顯得比較生疏的稱呼：「並非是我要將種痘之法藏起來，秘不示人，事實上，我已經將種痘法交給了正一道，讓他們在全天下推行。只不過，正一道剛剛建立，人手不足，故而迄今為止，才剛剛遍及河南