地方歇兩天，具體是哪裡倒不在意。趙禎長在深宮，平日很少運動，馬都少騎。這幾天都在馬上顛簸，有些熬不住了。

    不常騎馬的人，騎幾十里路還能支撐，這樣連續幾天可就扛不住。此次是帶著大軍出巡，不能乘輦，要按軍中規矩行事，趙禎還沒有吃過這種苦。

    提起蒲城，趙禎道：「子路治蒲，問於孔子。子曰，恭而敬，寬而正，愛而恕，溫而斷，以此四端治事則邑治。此四端，何謂也？」

    徐平道：「恭、寬、愛、溫，發於心。敬、正、恕、斷，見於行。此孔子以當時蒲地之事，教子路也。為政當因地制宜，因時制宜，時移事易，自然不同。」

    眾人一時無聊，君臣探討起孔子說的這四句話的具體含義。恭而敬，可以攝勇，恭倒未必是心，敬也未必是行，徐平只是籠統而言。對於豪強，不以武制武，而是恭敬待之以服其心。這是因為子路自己就是個猛夫，如果換一個人來，這樣做就不合適了。

    這一點倒是可以借用到宋朝現在跟契丹的關係，自己強大了，就可以跟對手講禮貌談規矩。現在的折騰，不過是讓契丹明白宋朝軍力已經強大起的事實，折騰過了，才好談接下來的規矩。不讓契丹明白這一點，什麼規矩都是白講，恭敬是拋媚眼給瞎子看。

    文明要強大才行，被別人按在地上打，就沒有文明好講。內強是根本，自己強大了才可以選擇對外的態度。內聖外王，不管是對外行王道，還是行霸道，都是建立在自己內聖強大的基礎上。寬而正可以懷強是一樣的道理，孔子說的這兩點，都是基於子路勇猛無比上的，沒子路的本事，恭敬、寬正就成了無本之木，做了會讓人笑話的。

    愛而恕可以容困，溫而斷可以抑奸，相對來說是針對社會下層的。

    子路為蒲的邑宰，那個時代不能跟後來的官員相比，有君主客卿的性質，所以孔子才會教他這四點。是針對子路本人，針對當時當地而言的，後來的官員學不來。