？莫要說自己作不出好文章來，你的奏章我大多都看過，條理清楚，敘事分明，落筆前胸中自有溝壑。近些年來，作文尚古樸，不比前些年進究詞句華麗。如尹師魯等人都是此中高手，歐陽修等人也紛紛仿做。」

    這種事情很不好回答，好的文章很多是胸有成竹，一氣呵成不錯，但更多的是精雕細琢。這雕琢的功夫也是鍛煉的過程，在這種過程中作文能力一步一步成長。徐平從來就沒有在這方面下過功夫，條理清楚地寫出自己的想法是一回事，把這些凝鍊成優美的文字又是一回事。沒有長年累月地學習鍛煉，又哪裡能夠寫出好的文字來呢？

    想了好久，徐平才道：「文章不過敘事，學問不通，寫得天花亂墜又如何？」

    「正是如此，文章終究還是學問功夫，雲行這話說得不錯。詞句再華麗，也不過是能做詞臣罷了，最後還是要看胸中學問。不過，說起學問，雲行這些日子拿來要印的書我都看了，不是農書就是算書，要不就是奇聞遊記。關於學問，委實沒有見到，又是為何？」

    徐平看著范仲淹，頓了一會道：「所謂學問，無非是物理性命。性命之學，古來聖賢之書汗牛充棟，我一個後生小子，不敢妄言。只有先從物理學問作起，先識物理而後知天命，知天命而知人性。農學算學，都是物理之學，我本就是先從這裡來做的。」

    此時儒學大家，有幾家是講物理性命之學的。當然他們所說的物理，大多都是從陰陽八卦講起，講宇宙演化，此後再引到人上來。不但與後世所說的物理有多很大區別，與徐平現在說的也有很多不同。但物理就是萬物之理，這總是不錯，徐平在算學農學上下功夫，從這個方面能夠講通。後來所講的格物致知，也有這個意思。

    儒家談學問，有一個特點，不管是物理還是性命之學，都是先定出幾條公理一樣的基本原理來，由此推展開去，形成一個大的系統。性命方面，典型的便是孟子和荀子的區別。而在物理，則受道家和陰陽家影響極大，結合周易，形成自己的宇宙觀。

    學術是政治的基礎，人是天地的主人，還是神面前待罪的羔羊，將極大的影響政治思想，從而生成不同的政治基礎。兩者不配套，將一片混亂。而政治又決定了社會、經濟和軍事等諸多方面，形成一個大的文化系統。

    徐平想的明白，在這方面著手，自己還不夠資格，只能與其他學者磨嘴皮子打無數的筆墨官司，還不如開始就乾脆避開來，專心於科學技術方面的物理之學。這能講得通，自己靠著前世記憶也能做出成績來，對社會的推動也是實打實的。

    至於關於政治的性命之學，只有慢慢來，能到哪一步算哪一步。人類的路遠遠沒有走到盡頭，誰又知道什麼是對，什麼是錯呢？儘自己的心力就好。或許有一天，自己能夠大徹大悟，那時再在這個方向努力也不遲。

    聽了徐平的話，范仲淹點點頭：「我有些明白雲行的意思了，你是說，三司刻書局專出這些書，本就是你有意為之。專心於物理，也是做學問的方法，京西路那裡，頗有幾家專研這門學問的，有時間雲行可以跟他們探討。」

    徐平點點頭，沒說什麼。皇極經世書又不是憑空出來的，自有其傳承，這也是此時物理之學的正統。徐平所說的與這些還是有很大區別，沒必要主動向那邊靠。所謂的物理性命之說，不過是徐平為自己現在的作為找個藉口罷了。

    范仲淹又道：「我已經明白了雲行的意思，壓在國子監里的那幾套書我會儘快行文回去，讓三司付印。不過，我還是要提醒你一句，天文之學是朝廷禁忌，在這方面雲行務必在意，千萬不要做出犯禁的事來，其他的倒無妨。」

    徐平答應。

    真正的天文知識，印出來又會有什麼人看？真正有心的還就是那些有異樣心思的江湖道士，專門附會弄些神神道道的說法。這些知識限制在司天監也無所謂，只要司天監廣天門路，吸引足夠多的人才就行。此時的司天監一般都有學生一二百人，其實也不少了，關鍵是要讓他們認真研究有用的學問。

    話講開，徐平和范仲淹兩人心裡都鬆了口氣。互相交了底，就免了無謂的猜疑。三司專心於實用技術，國子監則專注於政治學術，分工明確，雙方互不打擾。

    管著錢糧，三司在一些士人眼裡本就有些銅臭味，避開講政治也好，