換孝服的時候，余秋堂只換了半截孝。

    他是侄子，只需要做到這點就行。

    但余春杏因為頂著喊天重任，所以要全身重孝，並且還要將整個鞋子全部用白布包裹起來。

    至於兩個小孩子，屬於比較遠的親戚，則是每個人戴個小白帽子就行。

    這樣的規矩看起來繁瑣，但也有好處，裡面幾百人熙熙攘攘，只要看下孝，就能立刻分辨出和死者的關係親疏。

    余秋堂記得小時候參加白事，有時候因為他的孝比較小，關係比較遠，享受不到一些「福利「，心裡還倍覺失落。

    純屬幼稚。

    換好衣服，這時候余秋原恰好過來，便跟著一起在裡面轉悠。

    今天是人死亡的第三天，也是白事最為「熱鬧」，也是最繁瑣的一日。

    按照流程，今日白天要「喝湯」，下午要「過橋」，傍晚還要走奈何橋，凌晨要家祭，天不亮要埋人。

    等到明日天大亮，關於死人的部份，其實已經結束，剩下都是活人待客。

    喝湯，就是吃絡面，和紅事一樣。

    過橋就是吃流水席，設定的七十二橋，今日會過一部分，明日再過一部分。

    奈何橋就是架子車首尾相連的橋樑，要組織所有來賓走三遍。

    多的也有走七遍，但因為時間太久，一般不採用。

    家祭則是最為持久，也是整個葬禮最為重要，繁瑣的環節。

    需要所有人跪在在靈堂前，前面放著紙山，紙人紙馬，左右各兩個陰陽。

    陰陽會寫好祭文，以非常悠揚高亢的聲調，一代代讀過去。

    每讀到一代人，這代人就會上前跪在棺材前，點紙燒香。

    而喊天的人，則會帶著孝女們哭泣。

    前面跪著的孝子則需要磕頭感謝。

    往往一場家祭下來，不說後面跪著的人腿幾乎要殘廢，前面磕頭的人，往往腦袋能磕出個大包，皮都能蹭沒。

    家裡兒子多的，還能換著來，若是少，就需要從頭到尾一直磕，也是非常辛苦。

    所以那個時代，人們在意兒子，也不全是勞動力豐富的緣故，很多歷史遺留下來的風俗，對男女進行刻板的分工。

    誰也無法在父母的死亡上搞得烏煙瘴氣。

    家祭流程時間長短，主要看親戚多少，遇見多的，甚至要四五個小時。

    一般次序為，妻子，兒子，女兒，兒媳，孫子，侄子，女婿，外孫，外甥等

    這樣以此類推，有著明顯的親近關係。

    從家祭人員次序上，就能看出這個時代對於親疏地位的尺度。

    女婿在這邊，是很遠的關係，甚至還在侄子之外。

    也正因為如此，這邊的女婿和丈母娘家，關係分的很開。

    這種狀況在後世得到改善，也不是什麼特殊原因，純粹是家裡孩子都很少。

    任何封建不封建的關係，從來都不是靠人為意識能打破。

    因為一種關係的形成，背後其實是利益分配。

    只有等到這種分配關係，已經不能適應更多人的利益，即使沒有人說，人們會自然選擇新的模式。

    余秋堂來到靈堂，現在還沒到將棺材抬出去的時候，暫時依然放在西廂房裡。

    余秋堂想進去點個紙。

    卻被余秋原一把拉住，示意他小心點。

    他不明情由，進去後發現小姑旁邊，一個五十歲左右的女人，正一臉僵滯的跪著。

    這是大姑。

    大姑的模樣其實是所有姑姑里最好看的，余秋堂見過她六十多歲拍的照片，好看的像港台明星一樣。

    但此刻，這位漂亮的女人，看到余秋堂進來，眼神沒有任何波動，就仿